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T41n1823_p0813a01║   
T41n1823_p0813a02║   　　No. 1823 [cf. Nos. 1558, 1560]
T41n1823_p0813a03║   　　阿毘達磨俱 舍論略釋記
T41n1823_p0813a04║   
T41n1823_p0813a05║   　　　　正議大夫持節諸軍使
T41n1823_p0813a06║   　　　　晉洲刺史賈曾　撰
T41n1823_p0813a07║   昔釋迦去代 。過九百年。天親菩薩纂論千
T41n1823_p0813a08║   部。弘宣蓋遠。發起良多。至於標揭義門訓
T41n1823_p0813a09║   剖名相。文約事 廣。詞微理明。則 此對法藏論
T41n1823_p0813a10║   尤稱工也　雖源出婆娑。本詮論藏。若能
T41n1823_p0813a11║   究根界之 旨。窮世 聖之 源。辨因果於真俗 。
T41n1823_p0813a12║   祛執滯於人我。乃十二 部經思已過半。八
T41n1823_p0813a13║   萬法門。由而可知。豈唯但 趣小乘。專攻說
T41n1823_p0813a14║   有而已　大唐三藏。玄奘法師。躬得梵本。
T41n1823_p0813a15║   再 譯真文。其徒大乘光 法師。親承密誨。初
T41n1823_p0813a16║   傳正釋。既盡善矣。又何 加 焉　然論岐則 說
T41n1823_p0813a17║   繁。義富則 辭黷。學徒始習。難以 兼 功 　有
T41n1823_p0813a18║   圓暉上人者。慧炬熾然。戒珠融朗。後來之 美。
T41n1823_p0813a19║   先達所印。幼好斯文。長而獨得。甞因暇日。
T41n1823_p0813a20║   見為討論。余 時迫俗 塵。倦於周覽。乃求略
T41n1823_p0813a21║   釋。先辨頌文。良願不違。欣然默受。舊德聞
T41n1823_p0813a22║   已。深相激讚。居諸未幾。刪削 遽成。以 簡則
T41n1823_p0813a23║   易知。有功 則 可久 。雖允 在家之 請。乃為
T41n1823_p0813a24║   有學之 資。賢人之 業其不泯矣　上人自陳
T41n1823_p0813a25║   作意。已題別 序。以 余 本緣所起。欲重宣揚。
T41n1823_p0813a26║   嘉旨再 三。故疏此記　俾 夫後身廣慧。遙
T41n1823_p0813a27║   證通方。過去眾賢。永慚偏 識。云 爾。
T41n1823_p0813b01║   
T41n1823_p0813b02║   俱 舍論頌疏論本第一
T41n1823_p0813b03║   
T41n1823_p0813b04║   　　　　中大雲寺沙門圓暉述
T41n1823_p0813b05║   粵燭天下之 幽者。其惟赫日乎。鼓萬物而
T41n1823_p0813b06║   成者。其惟颽風乎。匡大教而濟時者。其惟
T41n1823_p0813b07║   菩薩乎。爰有大士。厥號世 親。弘道於五 天。
T41n1823_p0813b08║   製論於千部。光 我師之 正躅。解外道之 邪
T41n1823_p0813b09║   紛。功 無得而詳也　千部之 內。俱 舍論是其
T41n1823_p0813b10║   一 焉。斯乃包 括六 足。吞納八 蘊。義雖諸部。
T41n1823_p0813b11║   宗唯以 正。故得西域學徒。號為聰明論也
T41n1823_p0813b12║   　至如七支無表之 說。作傳律之 丹 青。三
T41n1823_p0813b13║   科蘊界之 談。與弘經為潤色。光 光 佛日。寔
T41n1823_p0813b14║   在茲焉　有正議大夫。晉洲刺史賈曾。惟
T41n1823_p0813b15║   公 特稟異氣。別 授精靈。文蓋雲間。聲雄日
T41n1823_p0813b16║   下。器宇冲邈。容止清閑。蓋縉紳龜鏡之 士
T41n1823_p0813b17║   也　公 前 任禮部侍 郎。省司多暇。歸心正
T41n1823_p0813b18║   法。乃相命談義。遂請造略釋　有大聖善
T41n1823_p0813b19║   寺。懷遠律師者。清以 戒珠。涼以 風儀 。既勤
T41n1823_p0813b20║   勤 於法門。亦孜孜以 勸 誘。志存兼 濟。故
T41n1823_p0813b21║   有請焉　在圓暉多幸。遭茲像 化。咀以 真
T41n1823_p0813b22║   詮。狎以 蘭室。喜朝聞於夕殞。荷嚴命以 斯
T41n1823_p0813b23║   臨。課以 庸虛。聊為頌釋。刪其枝葉。採以 精
T41n1823_p0813b24║   華。文於廣本有繁。略敘關節。義於經律
T41n1823_p0813b25║   有要。必盡根源。頌則 再 牒而方釋。論乃有
T41n1823_p0813b26║   引而具 注。木石以 銷。質而不文也。冀 味道
T41n1823_p0813b27║   君子。義學精人。披之 而不惑。尋之 而易
T41n1823_p0813b28║   悟。其猶執鸞鏡而鑒像 。持龍泉以 斷物。
T41n1823_p0813b29║   蓋述之 志矣。愚見不敏。何 必當乎。庶通鑑
T41n1823_p0813c01║   之 士詳而正焉　將啟論端。六 門分別 。
T41n1823_p0813c02║   第一 明論緣起。二 釋論宗旨。三明藏所攝。
T41n1823_p0813c03║   四翻譯不同。五 略解品題。六 廣釋文義。
T41n1823_p0813c04║   初 明論緣起者有二 。一 明本緣起。二 明別
T41n1823_p0813c05║   造意。本緣起者。自迦葉遁形於鷄足。末田
T41n1823_p0813c06║   乞地於龍宮。雖大義少乖 。而微言尚有。洎
T41n1823_p0813c07║   乎尊者鞠多。道不繼於三聖。摩訶提婆。亂
T41n1823_p0813c08║   真言於五 緣。二 部分宗。諍興於摩揭提國。
T41n1823_p0813c09║   五 百羅漢。飛來於迦濕彌羅。一 切有宗興茲
T41n1823_p0813c10║   國矣　佛涅槃後。四百年初 。健 馱羅國。有
T41n1823_p0813c11║   王名迦膩色迦。其王敬信 尊重佛經。味
T41n1823_p0813c12║   道忘疲。傳燈是務 。有日請僧 入 宮供 養。王
T41n1823_p0813c13║   因問道。僧 說莫同。王甚怪焉。問脇尊者曰。
T41n1823_p0813c14║   佛教同源。理無異趣。諸德宣唱。奚有異乎
T41n1823_p0813c15║   　尊者答曰。自五 夢不祥。雙林現滅。百有
T41n1823_p0813c16║   餘載。諸部肇興。雖復萬途。津梁一 揆。是故
T41n1823_p0813c17║   大聖。喻折金杖。況以 爭衣。爭衣則 衣終
T41n1823_p0813c18║   不破。斫金則 金體無殊。是故依之 修 行。無
T41n1823_p0813c19║   不皆成聖果　王聞此語。因為問曰。諸部
T41n1823_p0813c20║   立範孰最善乎。我欲修 行。願尊者說。尊者答
T41n1823_p0813c21║   曰。諸部懿典 。莫越有宗。王欲修 行。宜遵
T41n1823_p0813c22║   此矣　王曰。向承嘉旨。示以 有宗。此部三
T41n1823_p0813c23║   藏。今應結集。須召有德。共詳議之 。於是
T41n1823_p0813c24║   萬里星馳。四方雲集。英賢畢萃。凡聖極眾。既
T41n1823_p0813c25║   多煩亂 。不可總集為遂簡凡僧 。唯留聖
T41n1823_p0813c26║   眾。聖眾尚繁。簡去有學。唯留無學。無學復
T41n1823_p0813c27║   多。不可總集。於無學內。定滿六 通。智圓
T41n1823_p0813c28║   四辯。內閑三藏。外達五 明。方堪結集。故以
T41n1823_p0813c29║   簡留。所簡聖眾。四百九十有九。王曰。此國
T41n1823_p0814a01║   暑濕。不堪結集。應往王舍城中。迦葉結集
T41n1823_p0814a02║   之 處。不亦宜乎。脇尊者曰。王舍城中。多諸
T41n1823_p0814a03║   外道。酬答無暇。何 功 造論。迦濕彌羅國。林
T41n1823_p0814a04║   木欝茂。泉石清閑。聖賢所居。靈仙 遊止。復
T41n1823_p0814a05║   山有四面。城唯一 門。極堅固矣。可結集矣。
T41n1823_p0814a06║   於是國王。及諸聖眾。自彼而至迦濕彌羅。
T41n1823_p0814a07║   到 彼國已。緣少一 人未滿五 百。欲召世
T41n1823_p0814a08║   友。然世 友識雖明敏。未成無學。眾欲不
T41n1823_p0814a09║   取。世 友顧聖眾曰。我見羅漢。視之 如唾。
T41n1823_p0814a10║   久 捨不取。汝何 尊此。而棄我乎。我欲證
T41n1823_p0814a11║   之 。須臾便 獲。遂於僧 眾。便 立誓言。我擲縷
T41n1823_p0814a12║   至空。縷下至地。願我便 證阿羅漢果。縷未
T41n1823_p0814a13║   下空。諸天接住 。語世 友曰。大士方期佛
T41n1823_p0814a14║   果。次補彌勒 。三界特尊。四生攸賴。一 何 為
T41n1823_p0814a15║   此小緣。而欲捨斯大事 。於是聖眾。聞此
T41n1823_p0814a16║   空言。頂禮世 友。推為上座。於是五 百聖眾。
T41n1823_p0814a17║   初 集十萬頌。釋素怛纜藏。次造十萬頌。
T41n1823_p0814a18║   釋毘奈耶藏。後造十萬頌。釋阿毘達磨藏。
T41n1823_p0814a19║   即大毘婆沙是也。世 友商確。馬鳴採翰。備
T41n1823_p0814a20║   釋三藏。懸諸千古。法雲重。布於遐方。佛日
T41n1823_p0814a21║   再 暉於沙界。傳燈之 盛。斯之 謂焉。五 百羅
T41n1823_p0814a22║   漢。既結集已。刻 石立誓。唯聽自國。不許
T41n1823_p0814a23║   外方。勅 藥叉神。守護城門。不令散出　然
T41n1823_p0814a24║   世 親尊者。舊習有宗。後學經部。將為當
T41n1823_p0814a25║   理。於有宗義。懷取捨心。欲定是非。恐
T41n1823_p0814a26║   畏彼師情懷忌憚。潛名重往。時經四載。
T41n1823_p0814a27║   屢以 自宗。頻破他部。時有羅漢。被詰莫
T41n1823_p0814a28║   通。即眾賢師。悟入 是也。悟入 怪異。遂入 定
T41n1823_p0814a29║   觀知是世 親。私告之 曰。此部眾中。未離欲
T41n1823_p0814b01║   者。知長老破。必相致害。長老可速歸還
T41n1823_p0814b02║   本國。于時世 親至本國已。講毘婆沙。若一
T41n1823_p0814b03║   日講便 造一 偈。攝一 日中所講之 義。刻 赤
T41n1823_p0814b04║   銅葉。書寫此偈。如是次第。成六 百頌。攝大
T41n1823_p0814b05║   婆沙。其義周盡　標頌香象。擊鼓宣令云 。
T41n1823_p0814b06║   誰能破者。吾當謝之 。竟無一 人能破斯偈。
T41n1823_p0814b07║   將此偈頌。使人齎往迦濕彌羅。時彼國王。
T41n1823_p0814b08║   及諸僧 眾。聞皆歡喜。嚴幢幢蓋。出境來迎。
T41n1823_p0814b09║   標頌香象。至國尋讀。謂弘己宗。悟入 知
T41n1823_p0814b10║   非。告眾人曰。此頌非是專弘我宗。頌置
T41n1823_p0814b11║   傳說之 言。似 相調耳。如其不信 。請釋即知
T41n1823_p0814b12║   　於是國王。及諸僧 眾。發使往請。奉百斤
T41n1823_p0814b13║   金。以 申敬請。論主 受請。為釋本文。凡八 千
T41n1823_p0814b14║   頌。寄往果如悟入 所言。此是第一 明本緣
T41n1823_p0814b15║   起也。
T41n1823_p0814b16║   第二 明造論意者。大意有三。一 為眾生斷
T41n1823_p0814b17║   煩惱故。二 欲令智者慧解深故。三弘持正
T41n1823_p0814b18║   法。令久 住 故。斷煩惱者。欲令眾生出三
T41n1823_p0814b19║   有故。有情沈淪。由惑未滅。欲求出離。
T41n1823_p0814b20║   須斷惑緣。斷惑正因所謂淨慧。論正詮慧。
T41n1823_p0814b21║   論主 因之 故製斯論。故下文云 。何 因說彼
T41n1823_p0814b22║   阿毘達磨。舉頌答曰。由惑世 間飄有海。
T41n1823_p0814b23║   因此傳佛說對法故。知造論為斷煩惱
T41n1823_p0814b24║   　第二 生慧解者。斯論乃四含幽鍵。六 足
T41n1823_p0814b25║   玄關。法相川源。義門江海。文清清兮 。玉潤理
T41n1823_p0814b26║   明明兮 。月花啟學人之 昧心。發智者之 明
T41n1823_p0814b27║   慧。故下文云 。我於方隅。已略說。為開智者
T41n1823_p0814b28║   慧毒門　如身少破。著少毒藥。須臾毒氣。
T41n1823_p0814b29║   遍滿身中。此論亦然。開少慧門。諸有智人。
T41n1823_p0814c01║   能深悟入 。如似 毒門。名慧毒門。聰明論名。
T41n1823_p0814c02║   因茲起也。
T41n1823_p0814c03║   第三弘持正法者。自青蓮罷笑。白毫掩色。
T41n1823_p0814c04║   邪徒紛糺。正法陵遲。雨眾三德之 談。米齋六
T41n1823_p0814c05║   句之 說。殘我花苑。泊我清流。論主 方欲掃
T41n1823_p0814c06║   彼邪雲。光 斯佛日。製論之 意其在茲乎。故
T41n1823_p0814c07║   下文云 。上來所說。種種法門。皆為弘持世
T41n1823_p0814c08║   尊教法　又三藏教興。皆有四意。故婆沙
T41n1823_p0814c09║   云 。說素怛纜藏。依力 等流。一 為眾生得增
T41n1823_p0814c10║   上心。學論道故。二 為眾生。種種雜說故。三
T41n1823_p0814c11║   令眾生種善根故。四為眾生未入 正法。
T41n1823_p0814c12║   令入 正法故。說毘奈耶藏。依悲等流。一
T41n1823_p0814c13║   為眾生得增上戒學論道故。二 為眾生
T41n1823_p0814c14║   說諸學處故。三為眾生已種善根者。令相
T41n1823_p0814c15║   續成就故。四令已入 正法者。受持正法故
T41n1823_p0814c16║   　說阿毘達磨藏。依無畏等流。一 為眾生
T41n1823_p0814c17║   得增上慧學論道故。二 為分別 諸法自相
T41n1823_p0814c18║   共相故。三為已成就者令得正解脫故。四
T41n1823_p0814c19║   為已受持學處者。通達諸法真實相故
T41n1823_p0814c20║   　又依婆沙。有七意造論。一 為饒益他故。
T41n1823_p0814c21║   為令有情於佛聖教。無倒受持。便 得悟入
T41n1823_p0814c22║   甚深法性。譬如有人為饒益他。於黑闇處。
T41n1823_p0814c23║   燃大明燈。令有目者見種種色　二 為破
T41n1823_p0814c24║   無明闇故。如燈破闇能發光 明。造論亦爾。
T41n1823_p0814c25║   破無明闇。發智慧明　三為顯無我像 故。
T41n1823_p0814c26║   譬如鏡面極善磨瑩種種相現。論亦如是。
T41n1823_p0814c27║   分別 法相。令無我像 分明顯現　四為度
T41n1823_p0814c28║   生死河故。如牢船筏百千眾生。依之 無畏。
T41n1823_p0814c29║   度至彼岸論亦如是。佛及有情。依之 無
T41n1823_p0815a01║   畏。到 涅槃岸　五 為照契經等故。如人
T41n1823_p0815a02║   執炬則 見眾色。而無迷亂 。論亦如是。照契
T41n1823_p0815a03║   經等義。而無迷亂 故　六 為觀察善等諸
T41n1823_p0815a04║   法故。如別 寶人識金剛 等寶。論亦如是。
T41n1823_p0815a05║   分別 善等諸法故　七為顯諸大論師。不
T41n1823_p0815a06║   傾 動 故。如妙高山。踞金輪上。一 切猛風不
T41n1823_p0815a07║   能傾 動 。諸大論師亦復如是。輕毀邪論。不
T41n1823_p0815a08║   能摧伏故。
T41n1823_p0815a09║   第二 明論宗旨者。自教迹區分。部成十八 。
T41n1823_p0815a10║   所立宗旨。固非一 家。如一 說部大眾部．鷄
T41n1823_p0815a11║   胤部．說出世 部。此四奉宗。一 切諸法。無非
T41n1823_p0815a12║   是假。但 有言說　若經部宗。立一 切法。少
T41n1823_p0815a13║   分實有。多分是假　若薩婆多宗。一 切有法。
T41n1823_p0815a14║   為所奉宗。計有不同。總有四說。一 類。二
T41n1823_p0815a15║   相。三位 。四待。言類者。尊者法救。作如是說。
T41n1823_p0815a16║   由類不同。三世 有異。謂從未來。至現在
T41n1823_p0815a17║   時。捨未來類。得現在類。若從現在。流至過
T41n1823_p0815a18║   去。捨現在類。得過去類。但 類不同。非體
T41n1823_p0815a19║   有異。如破金器作餘物時。形雖有殊金
T41n1823_p0815a20║   色無異。言相者。尊者妙音。說相不同。三世
T41n1823_p0815a21║   有異。謂法在過去。正與過去相。合而不名
T41n1823_p0815a22║   為離現未相。以 過去相顯但 名過去也。現
T41n1823_p0815a23║   在正與現在相。合而不名為離過未相。未
T41n1823_p0815a24║   來正與未來相。合而不名為離過現相。隨
T41n1823_p0815a25║   顯得名。准過去說。言位 者。尊者世 友。說
T41n1823_p0815a26║   位 不同。三世 有異。未作用位 。名為未來。正
T41n1823_p0815a27║   作用位 。名為現在。作用謝位 。名為過去。至
T41n1823_p0815a28║   位 位 中。作異異說。如運一 籌置在一 位 名
T41n1823_p0815a29║   一 。置百位 名百。置千位 名千。歷位 有
T41n1823_p0815b01║   別 。籌體無異。言待者。尊者覺天說待不同。
T41n1823_p0815b02║   三世 有異。待謂觀待。前 觀於後。名為過去。
T41n1823_p0815b03║   後觀於前 。名為未來。觀待前 後。名為現在。
T41n1823_p0815b04║   如一 女人。名女名母。觀母名女。觀女名
T41n1823_p0815b05║   母。論主 評云 。法救執法有轉變故。應置
T41n1823_p0815b06║   數論外道朋中。以 數論宗。執法有轉變故
T41n1823_p0815b07║   也。妙音所立。世 相雜亂 。三世 皆有三世 相
T41n1823_p0815b08║   故。覺天所立。世 還雜亂 。一 世 法中。應有三
T41n1823_p0815b09║   世 。謂過去世 。有多剎那。前 後剎那。應名去
T41n1823_p0815b10║   來。中名現在。未來現在。類亦應然。故此四
T41n1823_p0815b11║   中。第三世 友。立世 最善。依經部宗。過未無
T41n1823_p0815b12║   體。唯現世 有　今詳世 親著論宗旨。有其
T41n1823_p0815b13║   兩種。一 者顯宗。即一 切有。故下文云 迦濕彌
T41n1823_p0815b14║   羅議理成。我多依彼釋對法。既言依彼釋
T41n1823_p0815b15║   對法藏。故知此論。有部為宗。二 者密宗。所
T41n1823_p0815b16║   謂經部。故下文云 。經部所說。不違理故
T41n1823_p0815b17║   　此一 部論。多將經部。破薩婆多。故知世 親。
T41n1823_p0815b18║   密意所許。經部為宗。此上不同。第二 明宗
T41n1823_p0815b19║   旨竟。
T41n1823_p0815b20║   第三明藏所攝者。藏有三種。一 素怛纜藏。
T41n1823_p0815b21║   此翻為綖。或名為經。正詮於定。二 毘奈耶
T41n1823_p0815b22║   藏。此稱調伏。正詮於戒。三阿毘達磨藏。此
T41n1823_p0815b23║   言對法。正詮於慧。於此三中。此論即是阿
T41n1823_p0815b24║   毘達磨藏攝　問為唯一 藏攝。亦通餘二 。答
T41n1823_p0815b25║   順正理第一 云 。諸有素怛覽。及毘奈耶所有
T41n1823_p0815b26║   窮理問答。皆是此中阿毘達磨藏攝。
T41n1823_p0815b27║   第四明翻譯不同者。此論翻譯。總有兩時。
T41n1823_p0815b28║   初 即陳朝。後居唐代 。陳朝三藏真諦法師有
T41n1823_p0815b29║   於嶺南。譯成二 十二 卷。大唐三藏。永徽年
T41n1823_p0815c01║   中。於慈恩寺。譯成三十卷。翻譯不同。非
T41n1823_p0815c02║   無所以 。由前 譯主 未善方言。致使論文
T41n1823_p0815c03║   義在差舛。至如無為是因果。前 譯言非。現
T41n1823_p0815c04║   法無非得。昔翻云 有。大唐三藏音善兩方。
T41n1823_p0815c05║   譯義無差。綴文不謬。由使懷疑之 客。得
T41n1823_p0815c06║   白玉於青山。佇 決之 賓。獲玄珠於赤水。由
T41n1823_p0815c07║   是此論。譯有兩時。
T41n1823_p0815c08║   第五 略釋品題者。阿毘此云 對。達磨此云
T41n1823_p0815c09║   法。俱 舍此云 藏。謂無漏慧。名之 為對。對
T41n1823_p0815c10║   有二 義。一 者對向。謂對向涅槃。二 者對觀。
T41n1823_p0815c11║   謂對觀四諦。法有二 種。一 勝義法。謂是涅
T41n1823_p0815c12║   槃。二 法相法。通四聖諦。釋法名者。一 則 軌
T41n1823_p0815c13║   生物解。二 乃能持自性。故名為法　言對
T41n1823_p0815c14║   法者。謂無漏慧。名之 為對。四諦涅槃。名之
T41n1823_p0815c15║   為法。此無漏慧。名對法者。法之 對故。名
T41n1823_p0815c16║   為對法。是依主 釋。依光 法師對與法俱 通
T41n1823_p0815c17║   能所。下文當釋　藏有二 義。一 者包 含。二
T41n1823_p0815c18║   者所依。言包 含者。猶如籄篋。此論包 含發
T41n1823_p0815c19║   智論等諸勝義言。故名為藏。發智論等名為
T41n1823_p0815c20║   對法。俱 舍名藏。而非對法。然今此論。名對
T41n1823_p0815c21║   法藏者。對法之 藏故。名對法藏。依主 釋也
T41n1823_p0815c22║   　言所依者。正理釋云 。藏或所依。猶如刀
T41n1823_p0815c23║   藏。引彼義言。造此論故。以 對法藏。名對
T41n1823_p0815c24║   法藏。光 法師釋云 。鞘名刀 藏。刀 所依故。言
T41n1823_p0815c25║   刀 名藏。取鞘藏名。以 有藏故。名為刀 藏
T41n1823_p0815c26║   　彼發智等。是此所依。所以 然者。謂引彼義
T41n1823_p0815c27║   言。造此論故　彼發智等。名為對法。此論
T41n1823_p0815c28║   所依故。亦即是藏　今俱 舍論。名對法藏
T41n1823_p0815c29║   者。全 取本論對法藏名。有對法藏故。名對
T41n1823_p0816a01║   法藏。是有財釋。寶法師云 。藏或所依。猶如
T41n1823_p0816a02║   刀 藏。此正理文。但 釋藏義。未辨有財。正理
T41n1823_p0816a03║   下文。以 對法藏故名對法藏。此文方釋有
T41n1823_p0816a04║   財。光 法師說刀 名藏。作有財釋。謬之 甚矣
T41n1823_p0816a05║   　釋對法藏中。無持業釋者。謂世 親論主 。
T41n1823_p0816a06║   不欲自取其功 。推能於本故也。
T41n1823_p0816a07║   第六 廣釋文義者。就中有二 。一 別 釋品名。
T41n1823_p0816a08║   二 依文正解　就別 釋品名。復分為二 。一
T41n1823_p0816a09║   正釋品名。二 明品先後。言正釋品名者。
T41n1823_p0816a10║   族義持義性義名界。此品廣明。故名分別
T41n1823_p0816a11║   　問此品亦明蘊處。何 故以 界標名。答此
T41n1823_p0816a12║   品廣。以 二 十二 門。分別 十八 界故。以 界標
T41n1823_p0816a13║   名。蘊處不爾。故不標也　二 明品先後者。
T41n1823_p0816a14║   此頌上下。總有八 品。一 界品。二 根品。三世
T41n1823_p0816a15║   間品。四業品。五 隨眠品。六 賢聖品。七智品。
T41n1823_p0816a16║   八 定品。破我一 品。無別 正頌。故此不論。初
T41n1823_p0816a17║   二 品總明有漏無漏。後六 品別 明有漏無漏。
T41n1823_p0816a18║   總是其本。所以 先說。依總釋別 。所以 後說
T41n1823_p0816a19║   　就總明中。初 界品。明諸法體。根品明諸
T41n1823_p0816a20║   法用。體是其本。所以 先說。依體起用。故次
T41n1823_p0816a21║   明根　就別 明六 品中。初 三品別 明有漏。
T41n1823_p0816a22║   後三品別 明無漏。有漏可厭。所以 先說。厭
T41n1823_p0816a23║   已令欣無漏。所以 後說　就別 明有漏中。
T41n1823_p0816a24║   世 品明果。業品明因。隨眠品明緣。果麁
T41n1823_p0816a25║   易厭。所以 先明。果不孤起。必藉於因。故
T41n1823_p0816a26║   次明業。因不孤起。必待於緣所以 後明
T41n1823_p0816a27║   隨眠　就別 明無漏中。賢聖品明果。智品
T41n1823_p0816a28║   明因。定品明緣。果相易欣。所以 先說。果必
T41n1823_p0816a29║   藉因。故次明智。智必待緣。故後明定。
T41n1823_p0816b01║   從此第二 。依文正解者。將釋此頌。略為三
T41n1823_p0816b02║   分。一 序分。二 正宗。三流通。夫聖人造論。必
T41n1823_p0816b03║   有由致。故初 明序分。序分既訖。當有所陳
T41n1823_p0816b04║   故。次明正宗。宗義已彰。勸 物修 學故。後有
T41n1823_p0816b05║   流通。初 三行頌。是序分。次有六 百行頌。是
T41n1823_p0816b06║   正宗。後四行頌。是流通分。就序分中。文分
T41n1823_p0816b07║   兩段。初 有四句頌。正明序分。後有八 句。隨
T41n1823_p0816b08║   難別 解。且初 正明序分。四句者。頌曰。
T41n1823_p0816b09║   　諸一 切種諸冥 滅　　拔眾生出生死泥
T41n1823_p0816b10║   　敬禮如是如理師　　對法藏論我當說
T41n1823_p0816b11║   釋曰。此之 四句。正明序分。就此序分。復分
T41n1823_p0816b12║   兩段。一 歸敬序。二 發起序。即前 三句。是歸敬
T41n1823_p0816b13║   序。第四句是發起序。就前 三句。初 兩句明
T41n1823_p0816b14║   佛三德。第三句指德歸敬　初 諸字明所歸
T41n1823_p0816b15║   敬。次十三字明佛三德。諸者謂諸佛。故論
T41n1823_p0816b16║   云 。諸言所表。謂佛世 尊。後十三字中。前 有
T41n1823_p0816b17║   六 字。明自利 德。後七字明利 他德。一 切種
T41n1823_p0816b18║   諸冥 滅者。自利 德也。冥 有二 種。一 者一 切
T41n1823_p0816b19║   種冥 。二 者諸冥 。一 切種冥 名不染無知。諸冥
T41n1823_p0816b20║   是染污無知。此二 無知。能覆實義。及障真
T41n1823_p0816b21║   見。故說為冥 (外境名實義內心名真見)一 切種者。不染無
T41n1823_p0816b22║   知。種類無邊。名一 切種。障一 切法。不能悟
T41n1823_p0816b23║   解。是不染無知。故種類多也　不染無知。劣
T41n1823_p0816b24║   慧為體。三性門中。善無記攝。體非煩惱。故
T41n1823_p0816b25║   名不染。於境不悟。稱曰無知。無知即不染。
T41n1823_p0816b26║   名不染無知持業釋也。亦名習氣。數習煩
T41n1823_p0816b27║   惱。所成氣分。習之 氣故。名為習氣。唯佛永
T41n1823_p0816b28║   斷。二 乘猶有。故論云 聲聞獨覺。雖滅諸冥 。
T41n1823_p0816b29║   以 染無智畢竟斷故。非一 切種。所以 者何 。
T41n1823_p0816c01║   由於佛法極遠時處。及諸義類。無邊差別 。
T41n1823_p0816c02║   不染無知。猶未斷故　解云 。佛法者。佛所知
T41n1823_p0816c03║   法。即極遠時等是也。八 萬劫 外。名極遠時。
T41n1823_p0816c04║   三千界外。名極遠處也　諸冥 者是染污
T41n1823_p0816c05║   無知。諸謂諸境。即四諦修 道。五 部境也。五 部
T41n1823_p0816c06║   非一 。故名諸境。冥 者即是見修 所斷。一 切
T41n1823_p0816c07║   煩惱。以 此煩惱覆障諸境。故說為冥 。染污
T41n1823_p0816c08║   無知。無明為體。煩惱不淨。名為染污。於境
T41n1823_p0816c09║   不悟。故曰無知。無知即染污。名染污無知。
T41n1823_p0816c10║   持業釋也　頌言滅者。滅有二 滅。一 擇滅。
T41n1823_p0816c11║   二 非擇滅　一 切種冥 滅。是非擇滅。由佛世
T41n1823_p0816c12║   尊斷一 切種冥 。證不生法。故名非擇滅。此
T41n1823_p0816c13║   言證者。是不染無知。勝緣闕位 。得非擇滅。
T41n1823_p0816c14║   名為證也。由斷此冥 。獲一 切智。能知一 切
T41n1823_p0816c15║   種類法。故智德圓滿　諸冥 滅者。即是擇滅。
T41n1823_p0816c16║   由佛世 尊斷煩惱冥 。證不生法。名為擇滅。
T41n1823_p0816c17║   斷德圓滿故。頌滅字通二 滅也。智德是佛身
T41n1823_p0816c18║   中。智慧為體。斷德是佛所證。擇滅為體。滅
T41n1823_p0816c19║   名為斷。由斷顯故　拔眾生出生死泥者。
T41n1823_p0816c20║   嘆利 他德也。一 切眾生。於生死泥。淪沒無
T41n1823_p0816c21║   救。世 尊哀愍。隨授所應正法教手。拔濟令
T41n1823_p0816c22║   出。此是恩德。大悲為體　言眾生者。有
T41n1823_p0816c23║   眾多生死故也。言泥者。有漏業。煩惱異熟
T41n1823_p0816c24║   果為體。煩惱如水。業異熟如土。由此相參。
T41n1823_p0816c25║   成生死泥　敬禮如是如理師者。指德歸
T41n1823_p0816c26║   敬。稽首接足。故稱敬禮。諸有具 前 自他利
T41n1823_p0816c27║   德。故云 如是。即如是者。指前 三德也　如
T41n1823_p0816c28║   理師者顯利 他德。益物為勝。故別 標敬
T41n1823_p0816c29║   　由佛世 尊能方便 說如理正教。拔濟眾生。
T41n1823_p0817a01║   名如理師。上來歸敬序竟。
T41n1823_p0817a02║   對法藏論我當說者。是發起序。為發起論
T41n1823_p0817a03║   端故也　教誡學徒。故稱為論。教是教授。
T41n1823_p0817a04║   令人修 善。誡是誡勗 。令人斷惡。斷惡修
T41n1823_p0817a05║   善故名教誡。其對法藏。隣次當辨。我當說
T41n1823_p0817a06║   者。五 蘊假者。目之 為我。當說之 言簡已正
T41n1823_p0817a07║   說。
T41n1823_p0817a08║   從此第二 。隨難別 解。此復分三。一 釋對法。
T41n1823_p0817a09║   二 釋藏。三明說意說人。且初 第一 。釋對法
T41n1823_p0817a10║   者。頌曰。
T41n1823_p0817a11║   　淨慧隨行名對法　　及能得此諸慧論
T41n1823_p0817a12║   釋曰。淨慧隨行名對法者。明勝義對法也。
T41n1823_p0817a13║   淨慧者。謂無漏慧。離縛名淨。簡擇稱慧。淨
T41n1823_p0817a14║   慧眷屬。名曰隨行。慧相應心。及受想等。諸
T41n1823_p0817a15║   心所法。四相及得。道共無表。此等諸法。是
T41n1823_p0817a16║   慧眷屬。隨慧行故。名曰隨行。如是淨慧。及
T41n1823_p0817a17║   與隨行。通攝五 蘊。名為勝義阿毘達磨。此
T41n1823_p0817a18║   五 蘊中。言色蘊者。道共戒也。受想蘊者。隨
T41n1823_p0817a19║   行中受想心所也。行蘊者。除受想外諸餘心
T41n1823_p0817a20║   所。四相及得也。識蘊者。慧相應心也　言勝
T41n1823_p0817a21║   義者。無漏名勝。實體稱義。勝即是義。名為
T41n1823_p0817a22║   勝義。勝義即對法。名勝義對法。持業釋也
T41n1823_p0817a23║   　及能得此諸慧論者。此明世 俗 對法。頌文
T41n1823_p0817a24║   諸字。通在兩處。一 則 諸慧。二 則 諸論。慧論
T41n1823_p0817a25║   非一 。故名為諸。此諸慧論是有漏法。名為
T41n1823_p0817a26║   世 俗 。此者無漏淨慧也由彼諸慧諸論。方
T41n1823_p0817a27║   能得此無漏淨慧。名能得此也。非但 淨慧
T41n1823_p0817a28║   隨行。名為對法。及能得此。諸慧論亦名對
T41n1823_p0817a29║   法。故云 及也。言諸慧者慧有四種。一 者生
T41n1823_p0817b01║   得慧。生便 得故。二 者聞慧。聞教成故。三者思
T41n1823_p0817b02║   慧。因思起故。四者修 慧。從定生故。定名為
T41n1823_p0817b03║   修 。熏修 於心。令成功 德。無過於定。故獨
T41n1823_p0817b04║   名修 　言諸論者謂六 足論等。一 舍利 子。
T41n1823_p0817b05║   造集異門足論。二 大目犍連造法蘊足論。三
T41n1823_p0817b06║   迦多演那。造施設足論。已上三論。佛在世
T41n1823_p0817b07║   造　佛涅槃後。一 百年中。提婆設磨。造識
T41n1823_p0817b08║   身足論。至三百年初 。尊者世 友。造品類足
T41n1823_p0817b09║   論。又造界身足論。至三百年末。迦多演尼
T41n1823_p0817b10║   子。造發智論。前 六 足論。義門稍少。發智一
T41n1823_p0817b11║   論。法門最廣。後代 論師。說六 為足。發智為
T41n1823_p0817b12║   身。後代 論師。多宗發智。大毘婆娑依之 而
T41n1823_p0817b13║   造。無漏淨慧。是真對法。有漏慧論。非真對
T41n1823_p0817b14║   法　言對法者。謂為無漏作資糧故。亦
T41n1823_p0817b15║   名對法。故論云 。此諸慧論。是彼資糧故。亦
T41n1823_p0817b16║   得名阿毘達磨。言資糧者。先因論教。次
T41n1823_p0817b17║   有生得。從生得後方有聞慧。從聞慧後
T41n1823_p0817b18║   次起思慧。從思慧後始生修 慧。從修 慧後
T41n1823_p0817b19║   起無漏慧。故諸慧論。是淨慧資糧也　釋此
T41n1823_p0817b20║   法名者。能持自性。故名為法。且如色法。變
T41n1823_p0817b21║   礙為性。能持此性。故名色法。略舉此一 。
T41n1823_p0817b22║   餘法例 然。法有二 種。一 勝義法。二 法相法。
T41n1823_p0817b23║   勝義法者。謂是涅槃。是善是常。故名為勝。
T41n1823_p0817b24║   有實體故。復名為義。即勝名義。即勝義名
T41n1823_p0817b25║   法。故名勝義法。持業釋也。二 法相法者。通
T41n1823_p0817b26║   四聖諦。相者性也。狀也。望自體邊名性。望
T41n1823_p0817b27║   他緣邊名相。此四諦法。是法相故。故名
T41n1823_p0817b28║   法相法。法相即法持業釋也。對有二 義。一 則
T41n1823_p0817b29║   對向。謂無漏慧。對向涅槃。二 則 對觀。謂無
T41n1823_p0817c01║   漏慧。對觀四諦。前 言對向。以 因對果。因
T41n1823_p0817c02║   即淨慧。果即涅槃　後言對觀。以 心對境。
T41n1823_p0817c03║   心即淨慧。境即四諦　無漏淨慧。但 是其對。
T41n1823_p0817c04║   是能對故。而非是法。非所對故　言對法
T41n1823_p0817c05║   者。是法之 對故。依主 釋也。光 法師云 。能對對
T41n1823_p0817c06║   勝。且與對名。理實而言。亦名為法。持自性
T41n1823_p0817c07║   故　所對法勝。且立法名。理實而言。亦名
T41n1823_p0817c08║   為對。是所對故。由此對法。俱 通能所
T41n1823_p0817c09║   　總有六 種。一 自性對法。謂淨慧也。二 隨行對
T41n1823_p0817c10║   法。謂淨慧眷屬也。三方便 對法。謂有漏四慧
T41n1823_p0817c11║   也。四資糧對法。謂論教也。五 境界對法。謂四
T41n1823_p0817c12║   諦也。六 果對法。謂涅槃也。前 四能對。名對
T41n1823_p0817c13║   法。後二 所對名對法也　此能所對。各有
T41n1823_p0817c14║   三釋。且能對法。有三釋者。一 能對名對。
T41n1823_p0817c15║   所對名法。法之 對故。名為對法。依主 釋也。
T41n1823_p0817c16║   二 能對非對法。所對名對法。能對名對法
T41n1823_p0817c17║   者。有對法故。名為對法。有財釋也。三能對
T41n1823_p0817c18║   名對。是能對故　亦名為法。持自性故。對
T41n1823_p0817c19║   即是法。名為對法。持業釋也。所對法中。亦
T41n1823_p0817c20║   有三釋。准能對說。依寶法師。唯說能對。
T41n1823_p0817c21║   名為對法。釋對法名。唯依主 釋也。此解甚
T41n1823_p0817c22║   佳 。妙符論矣。
T41n1823_p0817c23║   從此第二 釋藏名。論云 已釋對法。何 謂此
T41n1823_p0817c24║   論名對法藏。頌曰。
T41n1823_p0817c25║   　攝彼勝義依彼故　　此立對法俱 舍名
T41n1823_p0817c26║   釋曰上句釋藏。下句釋名。攝彼勝義依彼
T41n1823_p0817c27║   故者。以 二 義釋藏也。一 攝彼勝義故。二 依
T41n1823_p0817c28║   彼故　攝彼勝義者。包 含名藏。謂此俱 舍。
T41n1823_p0817c29║   攝彼對法。發智論等。諸勝義言。故名為藏。
T41n1823_p0818a01║   對法之 藏。名對法藏。依主 釋也。依彼者。所
T41n1823_p0818a02║   依名藏。謂此俱 舍。依彼對法發智論等。從
T41n1823_p0818a03║   彼引生。彼是所依故名為藏。發智論等。是
T41n1823_p0818a04║   對法藏。今此俱 舍。有對法藏。故名對法藏。
T41n1823_p0818a05║   有財釋也。此立對法俱 舍名者。結成也。
T41n1823_p0818a06║   從此第三。明說意說人。論云 。何 因說彼阿
T41n1823_p0818a07║   毘達磨(問說意也)。誰復先說阿毘達磨(問說人也)。頌曰。
T41n1823_p0818a08║   　若離擇法定無餘　　能滅諸惑勝方便
T41n1823_p0818a09║   　由惑世 間漂有海　　因此傳佛說對法
T41n1823_p0818a10║   釋曰從若離擇法。乃至第四句。因此。傳說對
T41n1823_p0818a11║   法者。明說論意也。傳佛說對法者。明說論
T41n1823_p0818a12║   人也。故第四句。說對法三字。通兩處也。擇
T41n1823_p0818a13║   法者慧也。慧能滅惑。為勝方便 。若離於慧。
T41n1823_p0818a14║   定無有餘能滅諸惑勝方便 也　由煩惱
T41n1823_p0818a15║   惑。令有情世 間漂在三有生死海中。故說對
T41n1823_p0818a16║   法。以 對法中詮慧故也。論雖明戒定兼 非
T41n1823_p0818a17║   正也　傳佛說對法者。然佛世 尊。處處散說
T41n1823_p0818a18║   阿毘達磨。迦多演尼子等。結集安置。猶如大
T41n1823_p0818a19║   德法救。所集無常品等。鄔陀南頌(已上論文也)鄔
T41n1823_p0818a20║   陀南者。此言集施。或云 集散。集所說義。散
T41n1823_p0818a21║   施有情。名鄔陀南。言法救者。以 法救人故
T41n1823_p0818a22║   也。法救大德。佛說無常義。集為無常頌。乃
T41n1823_p0818a23║   至無我義集。為無我頌。上來明序分竟。
T41n1823_p0818a24║   從此已下。明論正宗。就中有二 。一 總標綱
T41n1823_p0818a25║   要。二 別 釋體性。且初 標綱要者。論云 何 法。
T41n1823_p0818a26║   名為彼所簡擇。因此傳佛說對法耶。頌曰。
T41n1823_p0818a27║   　有漏無漏法　　除道餘有為
T41n1823_p0818a28║   　於彼漏隨增　　故說名有漏
T41n1823_p0818a29║   　無漏謂道諦　　及三種無為
T41n1823_p0818b01║   　謂虛空二 滅　　此中空無礙
T41n1823_p0818b02║   　擇滅謂離繫　　隨繫事 各別
T41n1823_p0818b03║   　畢竟礙當生　　別 得非擇滅
T41n1823_p0818b04║   釋曰初 一 句總標。後十一 句別 釋。就別 釋中。
T41n1823_p0818b05║   前 三句別 。釋有漏法。後八 句別 釋無漏法。
T41n1823_p0818b06║   有漏無漏法者。標也。謂一 切法。不過二 種。
T41n1823_p0818b07║   一 者有漏。二 者無漏。除道餘有為者。明有漏
T41n1823_p0818b08║   體也。除道者除道諦也。諦有四種。苦集滅
T41n1823_p0818b09║   道。苦集道三。是有為法。道雖有為。是無漏
T41n1823_p0818b10║   法。今明有漏。故除道也。餘有為者。即苦集
T41n1823_p0818b11║   諦。道諦外故。稱之 為餘。故餘有為。即苦集
T41n1823_p0818b12║   諦。於彼漏隨增者。解有漏義。於彼者。彼前
T41n1823_p0818b13║   苦集。漏謂煩惱。泄過無窮。煩惱名漏。諸漏
T41n1823_p0818b14║   於彼苦集諦中。等隨順增長故。苦集諦名
T41n1823_p0818b15║   為有漏。有彼漏故。故論云 。諸漏於中。等隨
T41n1823_p0818b16║   增故(漏於苦集相應法中所緣法中。互 相隨順。互 相增長。相望力 齊故名等)　又論云 。
T41n1823_p0818b17║   緣滅道諦。諸漏雖生。而不隨增。故非有漏。
T41n1823_p0818b18║   不隨增義。隨眠品中。自當廣釋。故說名有漏
T41n1823_p0818b19║   者。結也。無漏謂道諦及三種無為者。別 釋無
T41n1823_p0818b20║   漏也。道諦者。有為無漏也。三種無為者。無
T41n1823_p0818b21║   為無漏也。謂虛空二 滅者。列 三無為也。二
T41n1823_p0818b22║   滅者。擇滅非擇滅也。此中空無礙者。釋虛空
T41n1823_p0818b23║   體。此中者。於略所說三無為中。虛空但 以
T41n1823_p0818b24║   無礙為性。由無障故。色於中行　擇滅謂
T41n1823_p0818b25║   離繫者。出擇滅體。擇滅以 離繫為性。繫者。
T41n1823_p0818b26║   縛也。縛有二 種。一 相應縛。二 所緣縛。然此
T41n1823_p0818b27║   二 縛。隨眠品明。此略不釋。斷此二 縛。證
T41n1823_p0818b28║   得無為。名為擇滅。擇者慧也。由慧簡擇四
T41n1823_p0818b29║   聖諦故。滅者涅槃。不生名滅。擇力 所得滅。
T41n1823_p0818c01║   名為擇滅。如牛所駕車名曰牛車。略去中
T41n1823_p0818c02║   言。故作是說。隨繫事 各別 者。明擇滅數量。
T41n1823_p0818c03║   謂擇滅隨所繫事 。體各別 故　且如三界九
T41n1823_p0818c04║   地。地地有九品煩惱。九九八 十一 品。斷一
T41n1823_p0818c05║   品惑。證一 品擇滅。乃至斷八 十一 品。證得
T41n1823_p0818c06║   八 十一 品擇滅。故體各別 也。又論云 。依何
T41n1823_p0818c07║   義。說滅無同類(問也。擇滅體多。應有同類。依何 義說擇滅無同類耶)。依
T41n1823_p0818c08║   滅自無同類因義。亦不與他。故作是說。非
T41n1823_p0818c09║   無同類(答也。依滅自無同類因義者。顯擇滅不從同類因生也。亦不與他者。擇滅亦不與
T41n1823_p0818c10║   他作同類因也。故作是說者。經依無同類因義。故作是說。滅無同類也。非無同類者。顯擇滅有多體同類也)。
T41n1823_p0818c11║   畢竟礙當生。別 得非擇滅者。釋非擇滅。言
T41n1823_p0818c12║   當生者。當來生法。此當生法。緣會則 生。緣
T41n1823_p0818c13║   闕不生。於不生時。得非擇滅。此非擇滅。
T41n1823_p0818c14║   礙當生法。令永不起。名畢竟礙。言別
T41n1823_p0818c15║   得者。謂非擇滅。有實體性。緣闕位 中。起別
T41n1823_p0818c16║   得得。故非擇滅。得不因擇。但 由緣闕名
T41n1823_p0818c17║   非擇滅。論云 。如眼與意專一 色時。餘色聲
T41n1823_p0818c18║   香味觸等謝。緣彼境界。五 識身等。住 未來
T41n1823_p0818c19║   世 。畢竟不生。由彼不能緣過去境。緣不
T41n1823_p0818c20║   具 故。得非擇滅(解云 如眼與意識專一 色時。所餘不見聞等。色聲香味觸落謝過去
T41n1823_p0818c21║   也。於專一 色時。合有一 類五 識。緣彼已謝五 境。緣正專一 色故。餘五 識不得起。此未起五 識。畢竟不生。
T41n1823_p0818c22║   謂五 境已謝故。五 識唯緣現在。不合緣過去境故。未來五 識得非擇滅。言觸等等取法界中。有與能緣同時
T41n1823_p0818c23║   為所緣境。謂他心智。所緣心所也。五 識等等取意識中。亦有緣同時境。謂他心智也。以 他心智。唯緣現
T41n1823_p0818c24║   在　緣心。不緣心所。緣心所不緣心。正緣心時。緣心所
T41n1823_p0818c25║   他心智。得非擇滅。正緣心所時。緣心他心智。得非擇滅此約同時。合緣者說也)　亦論云
T41n1823_p0818c26║   於法得滅。應作四句。或於諸法。唯得擇
T41n1823_p0818c27║   滅。謂諸有漏。過現生法。以 有漏故。唯得
T41n1823_p0818c28║   擇滅。以 過現生法故。不得非擇滅。或於
T41n1823_p0819a01║   諸法。唯得非擇滅。謂不生法。無漏有為。以
T41n1823_p0819a02║   不生故。得非擇滅　以 無漏故。不得擇
T41n1823_p0819a03║   滅　或於諸法。俱 得二 滅。謂彼不生。諸有
T41n1823_p0819a04║   漏法。以 不生故。得非擇滅。以 有漏故。亦
T41n1823_p0819a05║   得擇滅　或於諸法。不得二 滅。謂諸無漏。
T41n1823_p0819a06║   過現生法　以 無漏故。不得擇滅。以 過現
T41n1823_p0819a07║   生。故亦不得非擇滅。
T41n1823_p0819a08║   從此第二 。別 釋諸法體。於中有二 。一 辨
T41n1823_p0819a09║   諸法異名。二 明諸法體。就辨異名中分
T41n1823_p0819a10║   二 。一 明有為異名。二 明有漏異名。且初 明
T41n1823_p0819a11║   有為異名者論云 。前 言除道餘有為法是
T41n1823_p0819a12║   名有漏何 謂有為。頌曰。
T41n1823_p0819a13║   　又諸有為法　　謂色等五 蘊
T41n1823_p0819a14║   　亦世 路言依　　有離有事 等
T41n1823_p0819a15║   釋曰又諸有為法。謂色等五 蘊者。標有為法
T41n1823_p0819a16║   也。為者作也。此有為法眾緣造作。故名為
T41n1823_p0819a17║   有彼為故。名為有為　問過現眾緣造作
T41n1823_p0819a18║   故。可說名有為。未來既未造。如何 名有為。
T41n1823_p0819a19║   答是彼過現造作類故。故名有為。如乳 如
T41n1823_p0819a20║   薪。飲兒乳 時。可名為乳 。未飲名乳 。飲流
T41n1823_p0819a21║   類故　正燒名薪。未燒名薪。燒流類故。色
T41n1823_p0819a22║   等者。等取受想行識。名為五 蘊。亦世 路言
T41n1823_p0819a23║   依有離有事 等者。正辨異名　亦世 路者。世
T41n1823_p0819a24║   謂三世 。路即是法。世 所依故。謂過去法。是
T41n1823_p0819a25║   世 已行。現在法。是世 正行。未來法。是世 當
T41n1823_p0819a26║   行。故有為法是三世 路。世 之 路故。名為世
T41n1823_p0819a27║   路。依主 釋也。又解此有為法。可破壞故。名
T41n1823_p0819a28║   之 為世 。無常所依。故名為路。世 即是路。名
T41n1823_p0819a29║   為世 路。是持業釋也　故論云 。或為無常。
T41n1823_p0819b01║   所吞食故　解云 。有為被無常遷。無常是
T41n1823_p0819b02║   能吞食也。言謂言語。以 聲為體。此言所依。
T41n1823_p0819b03║   即名俱 義　言俱 義者。取有為義。此所詮
T41n1823_p0819b04║   義。與能詮名。俱 墮三世 。故名俱 義　無為
T41n1823_p0819b05║   雖義。不墮三世 。不名俱 義。非言依也
T41n1823_p0819b06║   　有離者。離謂永離。即是涅槃。一 切有為。有
T41n1823_p0819b07║   彼離故。名為有離。如有財者名為有財
T41n1823_p0819b08║   　有事 者。事 是因義。有為有因。故名為有
T41n1823_p0819b09║   事 。頌文等者。等取有果。有為有果。無為無
T41n1823_p0819b10║   果。是故有為。名為有果。如是等類。是有為
T41n1823_p0819b11║   法。差別 眾名。
T41n1823_p0819b12║   其次第二 。明有漏異名頌曰。
T41n1823_p0819b13║   　有漏名取蘊　　亦說為有諍
T41n1823_p0819b14║   　及苦集世 間　　見處三有等
T41n1823_p0819b15║   釋曰有漏名取蘊者。煩惱名取。能執取生
T41n1823_p0819b16║   死故也。蘊從取生。故名取蘊。從因為名。
T41n1823_p0819b17║   如草糠火。火從草糠生。名草糠火。或蘊屬
T41n1823_p0819b18║   取。故名取蘊。從屬為名。如帝王臣。臣屬
T41n1823_p0819b19║   帝王。名帝王臣。或蘊生取。故名取蘊。從果
T41n1823_p0819b20║   為名。如華果樹。生華菓故名華菓樹。言
T41n1823_p0819b21║   有諍者煩惱名諍。觸動 善品。損害自他。故
T41n1823_p0819b22║   名為諍。此有漏法。諍隨增故。名為有諍。有
T41n1823_p0819b23║   彼諍故。猶如前 說有彼漏故。名為有漏。
T41n1823_p0819b24║   苦者苦諦。三界有漏。違聖心故。總名為苦。
T41n1823_p0819b25║   非是苦受。逼迫之 苦。以 彼苦受唯欲界故
T41n1823_p0819b26║   　集者集諦。有漏諸法。招集苦故。名之 為
T41n1823_p0819b27║   集　世 間者。是可毀壞義。有漏諸法。有二
T41n1823_p0819b28║   種壞。一 四相壞。二 對治壞。故名世 間。無漏
T41n1823_p0819b29║   道諦。雖四相壞。闕第二 對治壞。故不名
T41n1823_p0819c01║   世 間。亦名見處者。見謂五 見。身見。邊見。邪
T41n1823_p0819c02║   見。見取。戒禁取。此有漏法。見所住 處。故名
T41n1823_p0819c03║   見處　名三有者。欲有。色有。無色有諸有
T41n1823_p0819c04║   漏法。有三種義。得名三有。一 三有因。因即
T41n1823_p0819c05║   集諦。二 三有依。依即苦諦。三是三有。攝具
T41n1823_p0819c06║   此三義。故名三有。等者等取有染。如是等
T41n1823_p0819c07║   類。是有漏法。差別 眾名。
T41n1823_p0819c08║   從此第二 。正明體性。就中有三。一 總辨體
T41n1823_p0819c09║   性。二 別 釋名義。三諸門分別 。就總辨體中
T41n1823_p0819c10║   分三。一 正出體。二 明總攝。三顯開合。就
T41n1823_p0819c11║   第一 正出體中分三。一 明色蘊。二 明三蘊。
T41n1823_p0819c12║   三明識蘊。就明色蘊中分二 。一 正立蘊
T41n1823_p0819c13║   二 立處界。就立蘊中分二 。一 開章。二 別
T41n1823_p0819c14║   釋。且初 開章者。論云 前 言色等五 蘊謂有為
T41n1823_p0819c15║   法。色蘊者何 。頌曰。
T41n1823_p0819c16║   　色者唯五 根　　五 境及無表
T41n1823_p0819c17║   釋曰五 根。眼耳鼻舌身。五 境色聲香味觸及
T41n1823_p0819c18║   無表色。此十一 種。名為色蘊。
T41n1823_p0819c19║   從此已下。依章別 釋。就此有三。一 釋五
T41n1823_p0819c20║   根。二 釋五 境。三釋無表。且初 釋五 根者。頌
T41n1823_p0819c21║   曰。
T41n1823_p0819c22║   　彼識依淨色　　名眼等五 根
T41n1823_p0819c23║   釋曰。彼者。彼前 眼等五 根也。識者即眼耳鼻
T41n1823_p0819c24║   舌身識也。眼識等五 。依止眼等五 根。從依
T41n1823_p0819c25║   得名。名眼識等。頌言彼識彼能依識故
T41n1823_p0819c26║   名彼識。依淨色者。彼識所依。五 種淨色。名
T41n1823_p0819c27║   眼等五 根。眼等五 根。體清淨故。如珠寶光 。
T41n1823_p0819c28║   故名淨色。
T41n1823_p0819c29║   次下第二 釋五 境者。頌曰。
T41n1823_p0820a01║   　色二 或二 十　　聲唯有八 種
T41n1823_p0820a02║   　味六 香四種　　觸十一 為性
T41n1823_p0820a03║   釋曰色二 或二 十者。色有二 種。一 顯。二 形。
T41n1823_p0820a04║   或二 十者。開為二 十。顯色十二 。形色有八 。
T41n1823_p0820a05║   故成二 十。顯色十二 者。青黃赤白影光 明闇
T41n1823_p0820a06║   雲煙塵霧　形色八 者。長短方圓高下正不
T41n1823_p0820a07║   正　日焰名光 。月星火藥．諸焰名明。障光
T41n1823_p0820a08║   明生。於中餘色。可見名影。翻此為闇。謂
T41n1823_p0820a09║   形平等名之 為正。形不平等名為不正。餘
T41n1823_p0820a10║   色易了 。故今不釋　聲唯有八 種者。一 有執
T41n1823_p0820a11║   受大種為因有情名可意聲。二 有執受大種
T41n1823_p0820a12║   為因有情名不可意聲。三有執受大種為因
T41n1823_p0820a13║   非有情名可意聲。四有執受大種為因非有
T41n1823_p0820a14║   情名不可意聲。五 無執受大種為因有情名
T41n1823_p0820a15║   可意聲。六 無執受大種為因有情名不可意
T41n1823_p0820a16║   聲。七無執受大種為因非有情名可意聲。八
T41n1823_p0820a17║   無執受大種為因非有情名不可意聲　有
T41n1823_p0820a18║   情身中。所發音聲。名有執受。謂言手等也。
T41n1823_p0820a19║   就中語業名有情名。能詮表故　拍手等
T41n1823_p0820a20║   聲名非有情名。不能詮表故　風林河等。
T41n1823_p0820a21║   所發音聲。名無執受大種為因。無執受中有
T41n1823_p0820a22║   情名者。謂化人語聲。此化人身。雖無執受。
T41n1823_p0820a23║   能詮表故。稱有情名。餘義易知　味六 者。
T41n1823_p0820a24║   苦酢醎辛甘淡別 故　香四種者。好香。惡香。
T41n1823_p0820a25║   等香。不等香。有差別 故。沈檀等名好香。葱
T41n1823_p0820a26║   薤等名惡香。好惡香中增益依身名為等
T41n1823_p0820a27║   香。損減依身名不等香。無增損者。名好
T41n1823_p0820a28║   惡香。故好惡香中。各分出等不等香。故成
T41n1823_p0820a29║   四香　觸十一 者。一 地。二 水。三火。四風。五
T41n1823_p0820b01║   輕。六 重。七滑。八 澁。九飢。十渴。十一 冷。堅名
T41n1823_p0820b02║   地。濕名水。煖名火。動 名風。可稱名重。翻
T41n1823_p0820b03║   此名輕柔耎名滑。麁強名澁。食欲名飢。
T41n1823_p0820b04║   煖欲名冷。飲欲名渴。冷飢渴三。是心所欲。
T41n1823_p0820b05║   非正目觸。因有三觸。發此三欲。故冷飢渴。
T41n1823_p0820b06║   是觸家果。而非是觸。今言觸者。從果為名。
T41n1823_p0820b07║   故論云 。此皆於因。立果名故。如有頌曰。
T41n1823_p0820b08║   　諸佛出現樂　　演說正法樂
T41n1823_p0820b09║   　僧 眾和合樂　　同修 勇 進樂
T41n1823_p0820b10║   (解云 。佛出現等。實非是樂。能生樂故。從果為名。觸亦如是)。
T41n1823_p0820b11║   從此第三。明無表色。於中有二 。一 正明無
T41n1823_p0820b12║   表。二 明能造大種。且初 第一 。正明無表者。
T41n1823_p0820b13║   頌曰。
T41n1823_p0820b14║   　亂 心無心等　　隨流淨不淨
T41n1823_p0820b15║   　大種所造性　　由此說無表
T41n1823_p0820b16║   釋曰亂 心無心等者。明無表位 　亂 心者。此
T41n1823_p0820b17║   善無表。餘惡無記心。名為亂 心。亂 善無表
T41n1823_p0820b18║   故　善心名不亂 心。同善性故。此惡無表。餘
T41n1823_p0820b19║   善無記心。名亂 心。亂 惡無表故　惡心名
T41n1823_p0820b20║   不亂 心。同惡性故。故善惡心。通亂 不亂
T41n1823_p0820b21║   　無記心。唯名亂 。無無記無表故。故論云 。亂
T41n1823_p0820b22║   心者謂此餘心　無心者。謂無想定。滅盡定
T41n1823_p0820b23║   　等言。顯示不亂 有心。謂亂 心等。等取不
T41n1823_p0820b24║   亂 心。無心等。等取有心。亂 不亂 心。散位 一
T41n1823_p0820b25║   對。無心有心。定位 一 對。故頌等字義通兩
T41n1823_p0820b26║   處　隨流者。明無表相。隨謂隨順。性相似
T41n1823_p0820b27║   故。流謂流轉。相續起故。故論云 。相似 相續。
T41n1823_p0820b28║   說名隨流(相似 名隨相續名流)　淨不淨者。出無表體。無
T41n1823_p0820b29║   表唯善惡。不通無記性。名淨不淨　大種
T41n1823_p0820c01║   所造性者。簡法也。為簡諸得諸得者。雖
T41n1823_p0820c02║   復通四位 行相似 相續濫無表相。然得非
T41n1823_p0820c03║   是大種所造。簡諸得故。是故復言大種所
T41n1823_p0820c04║   造。謂無表色。大種所造故　造者因義。因有
T41n1823_p0820c05║   五 因。一 生因。二 依因。三立。四持。五 養。此
T41n1823_p0820c06║   後當說　由此說無表者。結成。由此者。由
T41n1823_p0820c07║   此上三句。得立無表名。說者。顯此是師宗
T41n1823_p0820c08║   言。無表雖以 色業為性同有表業。然非表
T41n1823_p0820c09║   示令他了 知。故名無表。
T41n1823_p0820c10║   此下第二 。明能造大種於中有二 。一 實四
T41n1823_p0820c11║   大種。二 假四大種。且初 第一 明實大種
T41n1823_p0820c12║   者。論云 前 言無表大種所造。大種者何 。頌曰。
T41n1823_p0820c13║   　大種謂四界　　即地水火風
T41n1823_p0820c14║   　能成持等業　　堅濕煖動 性
T41n1823_p0820c15║   釋曰大種謂四界者。標也。三義釋大。一 體寬
T41n1823_p0820c16║   廣故。謂四大種。遍所造色。其體寬廣。二 增
T41n1823_p0820c17║   盛聚中。形相大故。謂大地大山。地增盛　大
T41n1823_p0820c18║   江大海。水增盛　炎爐猛焰。火增盛　黑風
T41n1823_p0820c19║   團風。風增盛　三能起種種大事 用故。如
T41n1823_p0820c20║   地能持世 界。火能壞初 禪。水能壞二 禪。風
T41n1823_p0820c21║   能壞三禪　一 義釋種。與所造色。為所依
T41n1823_p0820c22║   故。故名為種。大則 是種。故名大種。能持
T41n1823_p0820c23║   自性故。名為界。即地水火風者舉數。能成
T41n1823_p0820c24║   持等業者明用。地能成持用等者。等取水
T41n1823_p0820c25║   能成攝用。火能成熟用。風能成長用。堅濕
T41n1823_p0820c26║   煖動 性者。出體。地堅。水濕。火煖。風動 。
T41n1823_p0820c27║   從此下第二 。明假四大種者。論云 云 何 地
T41n1823_p0820c28║   等。地等界別 。頌曰。
T41n1823_p0820c29║   　地謂顯形色　　隨世 想立名
T41n1823_p0821a01║   　水火亦復然　　風即界亦爾
T41n1823_p0821a02║   釋曰地謂顯形色者釋假地也。地謂顯形色
T41n1823_p0821a03║   色處為體。謂青等地。依顯色立。長短等
T41n1823_p0821a04║   地。依形色立。此非實地。實地是堅。唯身根
T41n1823_p0821a05║   得。非眼根見。於顯形色。假立地名。是色處
T41n1823_p0821a06║   攝。眼所見也。隨世 想立名者。釋立假所由。
T41n1823_p0821a07║   謂諸世 間。相示地者。以 顯形色。而相指示。
T41n1823_p0821a08║   佛隨世 間想。立此假地名。水火亦復然者。
T41n1823_p0821a09║   釋假水火。此假水火。用顯形色。以 之 為體。
T41n1823_p0821a10║   例 同假地。名亦復然。風即界亦爾者。釋假
T41n1823_p0821a11║   風。風即界者。此一 師釋。無有假風。風即是
T41n1823_p0821a12║   界。界者體也。體即是動 。世 間於動 。立風名
T41n1823_p0821a13║   故。立動 為風。即是實風。故無假風　言亦
T41n1823_p0821a14║   爾者。此一 師釋。許有假風。如前 假地水火。
T41n1823_p0821a15║   依顯形色。立風亦如此。依顯形色。故言亦
T41n1823_p0821a16║   然。如世 間說黑風團風。黑即是顯。團即是
T41n1823_p0821a17║   形。此用顯形。表示風故　問始自眼根。終
T41n1823_p0821a18║   于無表。世 尊何 故。說為色耶。答論有兩釋。
T41n1823_p0821a19║   第一 釋云 。可變壞故。名為色蘊(變者。顯剎那無常。壞
T41n1823_p0821a20║   者顯眾同分無常也)。誰能變壞(問也)。謂手觸故。即便 變壞。
T41n1823_p0821a21║   廣說乃至。蚊虻等觸　此變壞者。即是可惱
T41n1823_p0821a22║   壞。義(答前 問也。下文引證)故大德法救集義品中。作如
T41n1823_p0821a23║   是說。
T41n1823_p0821a24║   　趣求諸欲人　　常起於希望
T41n1823_p0821a25║   　諸欲若不遂　　惱壞如箭中
T41n1823_p0821a26║   (此頌是釋迦菩薩。為多求王說也。此王性貪。欲採海寶。魔變為臣。來白於王。我能採寶。遂與王期。及
T41n1823_p0821a27║   至期日。魔不為來。其王憂苦。如箭在身。佛為彼王。說此頌矣。今引意證色可惱壞也)。又
T41n1823_p0821a28║   論云 有說變礙故。名為色(第二 師釋色義也變謂變壞礙謂質礙也)。
T41n1823_p0821a29║   若爾極微。應不名色。無變礙故。難第二
T41n1823_p0821b01║   釋也。由一 極微不是積集。故無變礙也。此
T41n1823_p0821b02║   難不然。無一 極微各處而住 。眾微聚集。變
T41n1823_p0821b03║   礙義成(答也。現在無一 極微各處獨住 也。以 五 識依緣必應積集也。依謂五 根緣謂五 境。依緣極
T41n1823_p0821b04║   微既必積集變礙義成也乎)。過去未來。應不名色(難也。現在極微聚。可
T41n1823_p0821b05║   得名為色。過未眾微散。應不名為色矣)。此亦曾當。有變礙故。及彼
T41n1823_p0821b06║   類故。如所燒薪(答也。過去曾變礙。未來生法。當變礙故。故名為色。及彼類
T41n1823_p0821b07║   者。謂未來不生法。此不生法。雖非當變礙。是變礙類故。亦名為色。猶如火薪也)。諸無表色
T41n1823_p0821b08║   應不名色(難也。根境積極微。成變礙可名色。無表非極微。無變礙故。應非色)。
T41n1823_p0821b09║   有說表色。有變礙故。無表隨彼。亦受色名。
T41n1823_p0821b10║   如樹動 時影必隨動 (解云 。釋無表難。總有三師。此是第一 。雜心師釋
T41n1823_p0821b11║   也。影從樹上起。樹動 影必動 。無表從表生。表色無表色也)。此釋不然。無變
T41n1823_p0821b12║   礙故。又表滅時。無表應滅。如樹滅時。影必
T41n1823_p0821b13║   隨滅(解云 。此是論主 。破雜心師釋也。汝本以 變礙。釋色。無表無變礙。如何 成色。故云 此
T41n1823_p0821b14║   釋不然。無變礙故。又破喻云 。影從樹上起。樹滅影亦滅。無表依表生。表滅無表滅。然表滅時無表不滅。
T41n1823_p0821b15║   滅既不等。色豈同乎。又正理論破云 。隨心轉戒不從表生。應當非色也)。有釋所依大
T41n1823_p0821b16║   種有變礙故。無表業亦名為色(此是第二 有宗釋無表難
T41n1823_p0821b17║   也)。若爾所依。有變礙故。眼識等五 。應亦名
T41n1823_p0821b18║   色(解云 。此是論主 破有宗也。無表依大種。隨大種名。為色。眼識等依五 根。隨根識名色也)。
T41n1823_p0821b19║   此難不齊。無表依止大種。轉時。如影依樹
T41n1823_p0821b20║   光 依珠寶。眼識等五 依眼等根則 不如是。
T41n1823_p0821b21║   唯能為作助 生緣故(解云 。此文有宗古師救也。彼言論主 將五 識依五 根難
T41n1823_p0821b22║   無表色。此難不齊也。謂無表依大種。大種親因。如影依樹樹為親因光 依珠寶。珠寶為親因。良由大種。
T41n1823_p0821b23║   望無表色。具 生等五 因。故名親依。由是親依故。大種名色。無表亦名色。也。眼等五 根為增上緣。助 生
T41n1823_p0821b24║   五 識。但 是疎依。而非親依故。眼識等不隨五 根名為色也)。此影依樹。光 依
T41n1823_p0821b25║   珠寶言。且非符順毘婆沙宗。彼宗影等。
T41n1823_p0821b26║   顯色極微。各自依止四大種故(解云 。此是論主 。破古師解。
T41n1823_p0821b27║   言有違宗失也。汝宗影之 與光 。各自有大種。以 為親依。今言影依樹。光 依珠寶。豈非違宗失乎)。設
T41n1823_p0821c01║   許影光 依止樹寶。而無表色不同彼依。彼
T41n1823_p0821c02║   許所依大種雖滅而無表色不隨滅故(解云 。此文
T41n1823_p0821c03║   是論主 縱破古師。故言設許也。樹寶若滅影光 必滅。大種若滅無表不滅。故言無表色。不同彼依也。依既
T41n1823_p0821c04║   不同為喻不成也)。復有別 釋彼所難言。眼識等五 。所依
T41n1823_p0821c05║   不定。或有變礙。謂眼等五 根。或無變礙。謂
T41n1823_p0821c06║   無間意　無表所依。則 不如是。故前 所難。
T41n1823_p0821c07║   定為不齊。變礙名色理得成就(解云 。此是第三。論主
T41n1823_p0821c08║   為正釋也。無表依大種。但 是變礙依。不同五 識通有二 依。故無表依大種得名色也)。上來正
T41n1823_p0821c09║   明色蘊。
T41n1823_p0821c10║   從此大文。第二 正立處界者。頌曰。
T41n1823_p0821c11║   　此中根與境　　許即十處界
T41n1823_p0821c12║   釋曰此色蘊中。五 根五 境。於處門中。立為
T41n1823_p0821c13║   十處。於界門中。立為十界。上來二 段不同。
T41n1823_p0821c14║   總是明色蘊竟。
T41n1823_p0821c15║   其次第二 。明受等三蘊者。頌曰。
T41n1823_p0821c16║   　受領納隨觸　　想取像 為體
T41n1823_p0821c17║   　四餘名行蘊　　如是受等三
T41n1823_p0821c18║   　及無表無為　　名法處法界
T41n1823_p0821c19║   釋曰受領納隨觸者。釋受蘊也。受能領納
T41n1823_p0821c20║   隨順觸因。故名為受。此隨觸言。為顯因義。
T41n1823_p0821c21║   因即是觸。能生受故。觸順於受。故名為隨。
T41n1823_p0821c22║   受能領納隨順觸因。名領納隨觸　問何 故
T41n1823_p0821c23║   受能領觸。答受從觸生。行相似 觸。領似 觸
T41n1823_p0821c24║   邊。說受能領。如世 間說子能領父。子之 媚
T41n1823_p0821c25║   好。皆似 於父。故名為領　餘心所法。唯領
T41n1823_p0821c26║   前 境。不能領觸。名境界受。唯受一 箇。偏 能
T41n1823_p0821c27║   領觸。名自性受　又解。此隨觸聲為顯
T41n1823_p0821c28║   前 境。隨順觸境故。名隨觸受能領納　餘
T41n1823_p0821c29║   心所法。雖俱 領境。唯受偏 強。以 自性是受
T41n1823_p0822a01║   故。獨得受名。如有十人同一 處坐。一 人是
T41n1823_p0822a02║   賊。傍忽有一 人。叫喚呼賊。十人雖復俱 聞
T41n1823_p0822a03║   賊聲。實是賊者。領則 偏 強。心心所法。雖同
T41n1823_p0822a04║   領境。實是受者。領亦偏 強。故獨名受。此有
T41n1823_p0822a05║   三種。謂苦樂捨　想取像 為體者。明想蘊。想
T41n1823_p0822a06║   能執取苦樂怨親男女等像 。故名想蘊　四
T41n1823_p0822a07║   餘名行蘊者。明行蘊也．四者謂色受想識。
T41n1823_p0822a08║   除四蘊外。諸餘心所。有四十四。及十四不
T41n1823_p0822a09║   相應。此五 十八 法。是四蘊餘。總名行蘊
T41n1823_p0822a10║   　造作遷流。二 義名行。據此義邊。色等五 蘊。
T41n1823_p0822a11║   俱 合名行謂由行蘊攝法多故。偏 得行名。
T41n1823_p0822a12║   如是受等三及無表無為名法處法界者。立
T41n1823_p0822a13║   處界門。受等三者等取想行。名三也。并無
T41n1823_p0822a14║   表成四。及三種無為成七。此等七法。十二
T41n1823_p0822a15║   處中。名為法處。十八 界中名為法界。
T41n1823_p0822a16║   從此已下。第三明識蘊。於中有二 。一 明識
T41n1823_p0822a17║   蘊。二 釋妨。且初 第一 明識蘊者。頌曰。
T41n1823_p0822a18║   　識謂各了 別 　　此即名意處
T41n1823_p0822a19║   　及七界應知　　六 識轉為意
T41n1823_p0822a20║   釋曰識謂各了 別 者。明識蘊也。了 別 名識。
T41n1823_p0822a21║   此有六 種。了 別 不同。故名為各。謂初 眼識
T41n1823_p0822a22║   了 色。乃至意識了 法　此即名意處及七界
T41n1823_p0822a23║   者。立處界門。此識蘊於十二 處中。即名意
T41n1823_p0822a24║   處。於十八 界門。名七心界。於六 識外。更加
T41n1823_p0822a25║   意界。名七心界　應知六 識轉為意者。明
T41n1823_p0822a26║   有意界。應知六 識轉謝過去。能與後識。
T41n1823_p0822a27║   為所依邊。名為意界。故知六 識。居現在世
T41n1823_p0822a28║   名識。在過去名意。
T41n1823_p0822a29║   次下釋妨。於中有二 。一 別 立意界妨。二 十
T41n1823_p0822b01║   八 界不成妨。且初 第一 。別 立意界妨者。論
T41n1823_p0822b02║   云 。若爾六 識。即是意界。異此說何 。復為意
T41n1823_p0822b03║   界。頌曰。
T41n1823_p0822b04║   　由即六 識身　　無間滅為意
T41n1823_p0822b05║   釋曰身者體也。此六 識身。初 謝過去。名無
T41n1823_p0822b06║   間滅。謂於中間。無間隔故。即此六 識。無間
T41n1823_p0822b07║   滅已。為後識依。即名意界意者。所依義故。
T41n1823_p0822b08║   過去識得名為意。由與現識為所依故
T41n1823_p0822b09║   　從此第二 。十八 界不成妨者。難前 問起。論
T41n1823_p0822b10║   云 。若爾實界。應唯十二 。或應十七。六 識與
T41n1823_p0822b11║   意更相攝故。何 緣得立十八 界耶。頌曰。
T41n1823_p0822b12║   　成第六 依故　　十八 界應知
T41n1823_p0822b13║   釋曰成第六 依故者。立意界所由也。眼等五
T41n1823_p0822b14║   識。各有別 依。謂眼等五 根　第六 意識。無
T41n1823_p0822b15║   別 所依。為成此依故立意界。十八 界應知
T41n1823_p0822b16║   者。結成十八 界也。既立意界。由此六 識各
T41n1823_p0822b17║   有所依。成十八 界。所依能依境界各六 故。
T41n1823_p0822b18║   成十八 界。所依六 者。謂眼等六 根。能依六
T41n1823_p0822b19║   者。謂眼等六 識。境界六 者。謂色等六 境。
T41n1823_p0822b20║   從此第二 。明總攝者。頌曰。
T41n1823_p0822b21║   　總攝一 切法　　由一 蘊處界
T41n1823_p0822b22║   　攝自性非餘　　以 離他性故
T41n1823_p0822b23║   釋曰。總攝一 切法由一 蘊處界者。正明相攝。
T41n1823_p0822b24║   攝一 切法。由一 色蘊。由一 意處。由一 法界。
T41n1823_p0822b25║   所以 者何 。且一 切法不過五 位 。一 色。二 心。
T41n1823_p0822b26║   三心所。四心不相應。五 無為法。一 切色法。一
T41n1823_p0822b27║   色蘊攝盡。一 切心法。一 意處攝盡。一 切心所
T41n1823_p0822b28║   及不相應。并無為法。一 法界攝盡　故舉此
T41n1823_p0822b29║   三。攝法總盡　攝自性非餘以 離他性故者。
T41n1823_p0822c01║   明攝分齊。前 言攝者。唯攝自性。不攝他
T41n1823_p0822c02║   性。故云 非餘。法與他性。恒相離故。故不相
T41n1823_p0822c03║   攝。自性攝者。色唯攝色。心唯攝心。且如
T41n1823_p0822c04║   眼處眼界及苦集諦。是色蘊攝同色性故。不
T41n1823_p0822c05║   攝意處意界。及滅諦等。非色性故。
T41n1823_p0822c06║   從此大文第三。明數開合。於中有二 。一 明
T41n1823_p0822c07║   數合。二 明數開。且初 第一 。明數合者。論云 。
T41n1823_p0822c08║   眼耳鼻三處。各有二 。何 緣界體。非二 十一 。
T41n1823_p0822c09║   頌曰。
T41n1823_p0822c10║   　類境識同故　　雖二 界體一
T41n1823_p0822c11║   釋曰。類同者同眼自性故境同者。同以 色為
T41n1823_p0822c12║   境故。識同者。同與眼識為所依故。由此
T41n1823_p0822c13║   眼界。雖二 立一 。耳鼻亦應如是分別 。
T41n1823_p0822c14║   其次第二 。明數開者。論云 。若爾何 緣。生依
T41n1823_p0822c15║   二 處。頌曰。
T41n1823_p0822c16║   　然為令端嚴　　眼等各生二
T41n1823_p0822c17║   釋曰然為令端嚴者。論有二 解　第一 師解。
T41n1823_p0822c18║   為所依身相端嚴故。界體雖一 。而兩處生。
T41n1823_p0822c19║   若眼耳根。處唯生一 。鼻無二 穴。身不端嚴。
T41n1823_p0822c20║   此釋不然。論主 破云 。若本來爾。誰言醜陋。
T41n1823_p0822c21║   又猫鵄等。有何 端嚴　第二 正解。為所發
T41n1823_p0822c22║   識明了 端嚴。現見世 間。閉一 目等。了 別 色
T41n1823_p0822c23║   等。便 不分明。是故三根。各生二 處。
T41n1823_p0822c24║   從此大文。第二 別 釋名義。於中有六 。一 釋
T41n1823_p0822c25║   三法名。二 教起因。三蘊廢立。四名次第。五 名
T41n1823_p0822c26║   廢立六 攝異名　初 第一 釋三法名者。論
T41n1823_p0822c27║   云 。已說諸蘊乃處界攝。當說其義。此蘊處
T41n1823_p0822c28║   界。別 義何 云 。頌曰。
T41n1823_p0822c29║   　聚生門種族　　是蘊處界義
T41n1823_p0823a01║   釋曰初 句釋義。次句結成。聚謂積聚。即是蘊
T41n1823_p0823a02║   義。故經言。諸所有色。若過去。若未來。若現
T41n1823_p0823a03║   在。若內。若外。若麁。若細。若劣 。若勝。若近。若
T41n1823_p0823a04║   遠。如是一 切略為一 聚。說名色蘊　此經
T41n1823_p0823a05║   意者。義有五 門　第一 三世 門。謂無常已滅
T41n1823_p0823a06║   名過去。若未已生名未來。已生未謝名現
T41n1823_p0823a07║   在　第二 內外門。自身名內。所餘他身非情
T41n1823_p0823a08║   名外。或約十二 處。辨眼等五 根名內色等
T41n1823_p0823a09║   五 境名外　第三麁細門。色有三種。一 有見
T41n1823_p0823a10║   有對。謂色境也。二 無見有對。謂眼等五 根。聲
T41n1823_p0823a11║   香味觸也。三無見無對。謂無表色也。此三色
T41n1823_p0823a12║   中。有對名麁。無對名細。或相待立。如無見
T41n1823_p0823a13║   有對色。望有見有對色。名細。望無見無對
T41n1823_p0823a14║   色。名麁　第四劣 勝門。染污名劣 。不染名
T41n1823_p0823a15║   勝(色十一 中。眼等五 根。香味觸八 。是無記性。色聲兩種。通三性。無表唯善惡。於三性中。善無
T41n1823_p0823a16║   記名不染。惡名染污也)　第五 遠近門。去來名遠。現在名
T41n1823_p0823a17║   近。如色蘊中有此五 門。乃至識蘊亦有五
T41n1823_p0823a18║   門。應知亦然。唯麁細一 門。與色蘊有別 。謂
T41n1823_p0823a19║   眼等五 識。相應四蘊。依五 根名麁。第六 意
T41n1823_p0823a20║   識。相應四蘊。唯依意根名細。或約地辨。謂
T41n1823_p0823a21║   九地中。下地名麁。上地名細　生門者。是
T41n1823_p0823a22║   處義也。謂六 根六 境。是心心所。生長門處。
T41n1823_p0823a23║   由六 識生必託根境方能起故。論云 。是能
T41n1823_p0823a24║   生長彼作用義(依薩婆多宗。法體先有。不可言生。但 生其用耳)　言種
T41n1823_p0823a25║   族者。是界義。論有兩釋。一 解族者。謂種族
T41n1823_p0823a26║   也。是生本義。謂十八 界。為同類因。各生自
T41n1823_p0823a27║   類等流果故。是法生本。如一 山中有多銅
T41n1823_p0823a28║   鐵金銀等族。說名多界。如是一 身。或一 相
T41n1823_p0823a29║   續有十八 類諸法種族。名十八 界。解云 。金
T41n1823_p0823b01║   銀等族。是金銀等鑛。言一 身者。一 有情身。
T41n1823_p0823b02║   一 相續者。一 法相續。此一 身一 相續。合前 喻
T41n1823_p0823b03║   中如一 山中也。問若爾無為。應不名界。謂
T41n1823_p0823b04║   無為法。非同類因。不成生本故。答心心所
T41n1823_p0823b05║   法。生之 本故　謂心心所緣無為法生。雖
T41n1823_p0823b06║   不為因而得為境。是心心所生之 本故
T41n1823_p0823b07║   　有說界聲。表種類義。謂十八 法。種類自性。
T41n1823_p0823b08║   各別 不同。名十八 界。此師解意。族謂族類。
T41n1823_p0823b09║   謂十八 法。各各別 也。如崔盧等姓。各各不
T41n1823_p0823b10║   同。薩婆多宗。三科俱 實。若依經部。蘊處是
T41n1823_p0823b11║   假。唯界是實。若依論主 。唯蘊是假。餘二 並
T41n1823_p0823b12║   實。
T41n1823_p0823b13║   從此第二 。明教起因。論云 。何 故世 尊。於所
T41n1823_p0823b14║   知境。由蘊等門。作三種說。頌曰。
T41n1823_p0823b15║   　愚根樂三故　　說蘊處界三
T41n1823_p0823b16║   釋曰。所化有情。有三品故。世 尊為說蘊等
T41n1823_p0823b17║   三門。愚有三者。或愚心所。總執為我。為說
T41n1823_p0823b18║   五 蘊。以 五 蘊中。一 蘊是色。一 蘊是心。分心
T41n1823_p0823b19║   所法。為受想行三蘊。故說五 蘊。能破彼執
T41n1823_p0823b20║   　或唯愚色。總執為我。為說十二 處。以 十
T41n1823_p0823b21║   二 處中。十處是色。唯意法。非色。故說處門。
T41n1823_p0823b22║   能破彼執　或愚色心。總執為我。為說十
T41n1823_p0823b23║   八 界。以 十八 界廣說色心。十界是色餘八 是
T41n1823_p0823b24║   心。故說界門。能破彼執　根亦三者。謂上
T41n1823_p0823b25║   中下根。上根聰利 。說略便 解。為開五 蘊。中
T41n1823_p0823b26║   根稍遲。說處方解。下根最鈍。要須廣說。故
T41n1823_p0823b27║   為談界　樂亦三者。為樂略中及廣文故。
T41n1823_p0823b28║   如其次第。說蘊等三。
T41n1823_p0823b29║   從此第三。明蘊廢立。就中有二 。一 正明蘊
T41n1823_p0823c01║   廢立。二 明蘊不攝無為。且初 正明廢立者。
T41n1823_p0823c02║   論云 。何 緣世 尊說餘心所。總置行蘊。分別
T41n1823_p0823c03║   受想。為二 蘊耶(心所。有四十六 。唯除受想。餘四十四入 行蘊攝。名餘心所)
T41n1823_p0823c04║   頌曰。
T41n1823_p0823c05║   　諍根生死因　　及次第因故
T41n1823_p0823c06║   　於諸心所法　　受想別 為蘊
T41n1823_p0823c07║   釋曰初 之 兩句。正舉三因。後之 兩句結成
T41n1823_p0823c08║   別 蘊。言三因者　第一 諍根因。諍根有二 。謂
T41n1823_p0823c09║   著諸欲。及著諸見。此二 受想。如其次第。為
T41n1823_p0823c10║   最勝因。味受力 故貪著諸欲。倒想力 故。貪
T41n1823_p0823c11║   著諸見。解云 。諸欲者是五 妙境也。諸見者是
T41n1823_p0823c12║   身見等五 也。諸欲貪及諸見體是煩惱。煩惱
T41n1823_p0823c13║   名諍即諍名根。受想二 法。與諍根為因。諍
T41n1823_p0823c14║   根之 因。依主 釋也　第二 生死因者。由貪著
T41n1823_p0823c15║   受起倒想故。生死輪迴故。受與想為生死
T41n1823_p0823c16║   因。生死之 因。依主 釋也　第三明次第因
T41n1823_p0823c17║   者。隣次當辨　由上三因。於心所法。應知
T41n1823_p0823c18║   別 立受想為蘊。
T41n1823_p0823c19║   從此第二 明無為非蘊者。論云 何 故無為
T41n1823_p0823c20║   說在處界非蘊攝耶。頌曰。
T41n1823_p0823c21║   　蘊不攝無為　　義不相應故
T41n1823_p0823c22║   釋曰初 句正標。次句釋成。義不相應。論有
T41n1823_p0823c23║   三解　第一 解云 。三無為法。與色等義不相
T41n1823_p0823c24║   應故。謂體非色。乃至非識　無為體非色。
T41n1823_p0823c25║   與色義不相應。乃至體非識。與識義不
T41n1823_p0823c26║   相應。故非蘊攝。問無為既非五 蘊。何 不
T41n1823_p0823c27║   立為第六 蘊耶。答亦不可說為第六 蘊。彼
T41n1823_p0823c28║   與蘊義不相應故。聚義是蘊　無為非聚
T41n1823_p0823c29║   義。義不相應。不可立蘊　第二 解云 。又言
T41n1823_p0824a01║   取蘊。為顯染依。染淨二 依。蘊言所顯　無
T41n1823_p0824a02║   為於此二 義都無。義不相應。故不立蘊。
T41n1823_p0824a03║   取蘊有漏。故顯染依。無漏五 蘊。便 是淨依。
T41n1823_p0824a04║   故但 言蘊。便 通染淨　第三解云 。有說如
T41n1823_p0824a05║   瓶破非瓶。如是蘊息應非蘊。解云 。謂瓶破
T41n1823_p0824a06║   非瓶。不是瓶攝。蘊息是無為。無為非蘊攝。
T41n1823_p0824a07║   此第三釋。論主 破云 。彼於處界。例 應成失。
T41n1823_p0824a08║   解云 。此意者。蘊息是無為。無為非蘊攝。處
T41n1823_p0824a09║   界息處是無為。亦可無為非處界。故將處
T41n1823_p0824a10║   界為例 。彼第三解成過失也。
T41n1823_p0824a11║   從此第四。明名次第者。就中分二 。第一 蘊
T41n1823_p0824a12║   次第。第二 處界次第　且初 第一 蘊次第者。論
T41n1823_p0824a13║   云 如是。已說諸蘊廢立。當說次第。頌曰。
T41n1823_p0824a14║   　隨麁染器等　　界別 次第立
T41n1823_p0824a15║   釋曰此之 兩句總有四義。一 隨麁次第。二 隨
T41n1823_p0824a16║   染次第。三隨器等次第。四隨界別 次第。且隨
T41n1823_p0824a17║   麁次第者。色有對故諸蘊中麁　謂五 蘊中。
T41n1823_p0824a18║   色蘊有對。餘四無對。故色最麁。先說色也。
T41n1823_p0824a19║   無色中麁。唯受行相。故世 說我手等痛言
T41n1823_p0824a20║   (無色者。受等四蘊。於中最麤唯受行相。何 以 得知。故舉喻言手等也。言痛即在苦受。不言手等想。明知受麤
T41n1823_p0824a21║   於想。故先說受)　待二 想麁。男女等想。易了 知故
T41n1823_p0824a22║   　解云 待者對也。二 者行識二 蘊也。想對此
T41n1823_p0824a23║   二 。即麁故。言待二 想麁。次說想蘊也　行
T41n1823_p0824a24║   麁過識貪瞋等行。易了 知故。此貪瞋等。是
T41n1823_p0824a25║   行蘊攝。既易了 知。明知行蘊。麁於識蘊。識
T41n1823_p0824a26║   最為細。總取境相。難分別 故。解云 。境有
T41n1823_p0824a27║   二 相。一 者總相。謂色聲等。二 者別 相。謂違順
T41n1823_p0824a28║   等。心所取別 。識取總相。故難分別 。最為細
T41n1823_p0824a29║   也　第二 隨染次第者。或從無始。生死已
T41n1823_p0824b01║   來。男女於色。更相愛樂。此由耽著樂受味
T41n1823_p0824b02║   故。耽受復因倒想生故。此倒想生。由業
T41n1823_p0824b03║   煩惱(煩惱。是行蘊攝)　故如是煩惱依識而生。由
T41n1823_p0824b04║   此隨染。立蘊次第　第三隨器等次第者。
T41n1823_p0824b05║   器等者。等取飲食助 味厨人食者也。夫欲
T41n1823_p0824b06║   請客。先求食器。既得其器。次求米麵。以
T41n1823_p0824b07║   為飲食。米麵已辨。次求鹽酢。以 為助 味。便
T41n1823_p0824b08║   付厨人。使令調合。飲食既辦。進客。令食。
T41n1823_p0824b09║   色蘊如器。如世 間器。飲食所依。色亦如是。
T41n1823_p0824b10║   受所依故。受類飲食。如世 間食。有損有益。
T41n1823_p0824b11║   受亦如是。樂受益人。苦受便 損。想同助 味。
T41n1823_p0824b12║   如世 鹽醋。助 生食味。想亦如是。起怨想
T41n1823_p0824b13║   時。生苦受味。起親想時。生樂受味。行似
T41n1823_p0824b14║   厨人。由行蘊中有業煩惱。能感異熟。如世
T41n1823_p0824b15║   厨人造得飲食。識喻食者受果報故。故隨
T41n1823_p0824b16║   器等。立蘊次第　第四隨界別 次第者。於
T41n1823_p0824b17║   欲界中。有諸妙欲。色相顯了 。先說色蘊
T41n1823_p0824b18║   　於色界中。有勝喜等。受相顯了 。次說受蘊
T41n1823_p0824b19║   　三無色中。取空等相。想相顯了 。次說想
T41n1823_p0824b20║   蘊　第一 有中。思最為勝。行相顯了 。解云 。
T41n1823_p0824b21║   第一 有中。非想地也。謂思是業。行蘊所攝。
T41n1823_p0824b22║   由非想業。能感有頂八 萬劫 果。故思最勝。
T41n1823_p0824b23║   行相顯了 。次說行蘊　此前 四蘊。識住 其
T41n1823_p0824b24║   中。故後說識。謂識住 色中。識住 受中。識住
T41n1823_p0824b25║   想中。識住 行中。四是所住 。識是能住 。故識
T41n1823_p0824b26║   後說。由如世 間。田種次第。先田後種。田喻
T41n1823_p0824b27║   四蘊。識喻其種。由上四義。立蘊次第故。
T41n1823_p0824b28║   故此五 蘊。無增減失。又論云 。即由如是。
T41n1823_p0824b29║   諸次第因。離行別 立受想二 蘊。謂受與想。
T41n1823_p0824c01║   於諸行中。相麁生染。類食同助 。二 界中強。
T41n1823_p0824c02║   故別 立蘊(前 次第因。鄰次當辨。是此文也。相麤者。受想麤門。生染者。是受想生染門。類食
T41n1823_p0824c03║   是受也。同助 是想也。此是受想器等門。二 界中強者。受色界強。想無色強。是受想界次第門。故次第因含此
T41n1823_p0824c04║   四門也)。
T41n1823_p0824c05║   其次第二 。明處界次第者。論云 。處界門中。
T41n1823_p0824c06║   應先辨說六 根次第。由斯境識次第可知。
T41n1823_p0824c07║   頌曰。
T41n1823_p0824c08║   　前 五 境唯現　　四境唯所造
T41n1823_p0824c09║   　餘用遠速明　　或隨處次第
T41n1823_p0824c10║   釋曰前 三句。約境明次第。第四句。約處明
T41n1823_p0824c11║   次第。前 五 境唯現者。前 五 根境。謂六 根中。眼
T41n1823_p0824c12║   等前 五 。唯取現境。是故先說。第六 意根。取
T41n1823_p0824c13║   境不定。意境有四。三世 無為。於此四中。或
T41n1823_p0824c14║   時取一 。或二 三四。是故後說。四境唯所造
T41n1823_p0824c15║   者。初 句前 字。流至此中。應言前 四境也。謂
T41n1823_p0824c16║   五 根中。前 四根境。唯是所造。是故先說。身境
T41n1823_p0824c17║   不定。是故後說。謂身取觸。觸有十一 。四是
T41n1823_p0824c18║   能造。地水火風。七是所造。滑澁等。身根有
T41n1823_p0824c19║   時。或取大種。或取所造。或二 俱 取。故。不定
T41n1823_p0824c20║   也。餘用遠速明者。餘謂前 四眼耳鼻舌身意
T41n1823_p0824c21║   外故。名之 為餘。此四根中。先說眼耳。取遠
T41n1823_p0824c22║   境故。鼻舌不爾。是故後說　於眼耳中。眼
T41n1823_p0824c23║   用遠故。在耳先說。遠見山河。不聞聲故。
T41n1823_p0824c24║   又眼用速。先遠見人撞擊鐘鼓。後聞聲故。
T41n1823_p0824c25║   鼻舌二 根。用俱 非遠。先說鼻者。謂由兩義。
T41n1823_p0824c26║   一 速。二 明。一 速者。如對香美諸飲食時。鼻
T41n1823_p0824c27║   先臭香。舌後嘗味。二 明者鼻能取味中之
T41n1823_p0824c28║   細香。舌不能取香中之 細味也　或隨處
T41n1823_p0824c29║   次第者。處是六 根。所依之 處。隨所依處有
T41n1823_p0825a01║   上下故。辨根次第。謂眼所依。最居其上。其
T41n1823_p0825a02║   次耳鼻舌。身多居下。意無方所。有即依
T41n1823_p0825a03║   止諸根生者。故最後說　解云 。謂六 識身。
T41n1823_p0825a04║   總名為意。眼等五 識。依五 根生。非第六 識。
T41n1823_p0825a05║   故言有即依止諸根生者。
T41n1823_p0825a06║   從此第五 。明名廢立者。論云 。何 緣十處皆
T41n1823_p0825a07║   色蘊攝。唯於一 處。立色處名。又十二 處。體
T41n1823_p0825a08║   皆是法。唯於一 種。立法處名。頌曰。
T41n1823_p0825a09║   　為差別 最勝　　攝多增上法
T41n1823_p0825a10║   　故一 處名色　　一 名為法處
T41n1823_p0825a11║   釋曰為差別 三字。通下兩句。且初 為差別
T41n1823_p0825a12║   故一 處名色者。境有境性。種種差別 。名差
T41n1823_p0825a13║   別 也。謂色等五 境。為境性。是境界故　眼
T41n1823_p0825a14║   等五 根。名有境性。有境界故　於此十處。
T41n1823_p0825a15║   若總名色。即無如此境有境性種種差別 。
T41n1823_p0825a16║   為差別 故。建立為十。唯一 名色。又眼等九
T41n1823_p0825a17║   各有別 名。唯此色處。而無別 名。為眼等九
T41n1823_p0825a18║   名。所簡別 。雖標總稱。即受別 名　言最
T41n1823_p0825a19║   勝者。明色處得通名也。於十處中。色處
T41n1823_p0825a20║   最勝。故立通名。色有三義。名為最勝。一 者
T41n1823_p0825a21║   有對故。二 有見故。三諸世 間同說為色故
T41n1823_p0825a22║   　眼等九處。唯有有對一 義。無餘兩義。不名
T41n1823_p0825a23║   最勝　又為差別 故一 名為法處者。釋法
T41n1823_p0825a24║   處也。若總言法。即無差別 。謂差別 故。立
T41n1823_p0825a25║   一 法處。如色應知。攝多增上法者。此明法
T41n1823_p0825a26║   處得立通名。一 攝多法。有六 十四法。名為
T41n1823_p0825a27║   多法。心所有四十六 。不相應有十四。無為
T41n1823_p0825a28║   有三。及無表色。此等諸法。法處攝故。二 攝
T41n1823_p0825a29║   增上法。增上法者。所謂涅槃。唯法．處攝。由
T41n1823_p0825b01║   此兩義。獨名為法。
T41n1823_p0825b02║   從此第六 。明攝異名。於中有三。一 略攝法
T41n1823_p0825b03║   蘊。二 明類攝餘蘊等。三別 明六 界等。就第
T41n1823_p0825b04║   一 略攝法蘊。復分兩種。一 攝法蘊。二 明法
T41n1823_p0825b05║   蘊量。且初 第一 攝法蘊者。論云 。諸契經中。
T41n1823_p0825b06║   有餘種種蘊。及處界名相可得。為即此攝。
T41n1823_p0825b07║   為離彼耶(經中種種蘊。及處界者。蘊者謂八 萬法蘊。於戒等五 蘊。名種種蘊。處謂十遍處。
T41n1823_p0825b08║   八 勝處。五 解脫處。無想天處。非想天處。名種種處。界謂六 十二 界。地等六 界。名種種界。此經中蘊。為即
T41n1823_p0825b09║   此論五 蘊所攝。此經中處。為即此論十二 處攝。此經中界為即此論十八 界攝。為離彼蘊處界耶)。彼
T41n1823_p0825b10║   皆此攝。如應當知(此論文總答前 問。彼經中蘊處界。皆此論中蘊處界攝。如其
T41n1823_p0825b11║   所應。當知下文當辨)。且辨攝餘諸蘊。名相。頌曰。
T41n1823_p0825b12║   　牟尼說法蘊　　數有八 十千
T41n1823_p0825b13║   　彼體語或名　　此色行蘊攝
T41n1823_p0825b14║   釋曰。論有兩釋。諸說佛教語為體者。彼說
T41n1823_p0825b15║   法蘊。皆色蘊攝。語是音聲。故色蘊攝。諸說佛
T41n1823_p0825b16║   教名為體者。彼說法蘊。皆行蘊攝。名是不相
T41n1823_p0825b17║   應行。故行。蘊攝。
T41n1823_p0825b18║   從此第二 。明法蘊量。論云 。此諸法蘊。其量
T41n1823_p0825b19║   云 何 。頌曰。
T41n1823_p0825b20║   　有言諸法蘊　　量如彼論說
T41n1823_p0825b21║   　或隨蘊等言　　如實行對治
T41n1823_p0825b22║   釋曰初 兩句頌。約文定量。第三句。約義定
T41n1823_p0825b23║   量。第四句。約行定量。論云 。有諸師言。八 萬
T41n1823_p0825b24║   法蘊。一 一 量等法蘊足論。謂彼一 一 。有六
T41n1823_p0825b25║   千頌。如對法中。法蘊足論說。或隨蘊等言
T41n1823_p0825b26║   者。是第二 師。約所詮義。以 為其量。或者顯
T41n1823_p0825b27║   第二 解也。隨蘊等者。蘊者謂五 蘊。等等取
T41n1823_p0825b28║   十二 處。十八 界。十二 因緣。四諦。四食。四靜
T41n1823_p0825c01║   慮。四無量。四無色。八 解脫。八 勝處。十遍處。
T41n1823_p0825c02║   三十七覺品。六 神通。一 無諍定。一 願智。四無
T41n1823_p0825c03║   礙解等。一 一 教門。名一 法蘊。如實行對治
T41n1823_p0825c04║   者。是第三解。就行定量。是婆沙中。正義家
T41n1823_p0825c05║   釋。故云 如實行。謂貪瞋癡等。八 萬行別 。對
T41n1823_p0825c06║   治者。是不淨觀等。能對治門。所對治貪等。
T41n1823_p0825c07║   有八 萬故。能對治教。亦有八 萬。言八 萬
T41n1823_p0825c08║   者。謂貪瞋等。十種隨眠。此十隨眠。一 一 皆
T41n1823_p0825c09║   以 九隨眠。為方便 。足成一 百　此有前 分
T41n1823_p0825c10║   一 百。後分一 百。合成三百。置本一 百。就前
T41n1823_p0825c11║   分一 百。一 一 皆以 九隨眠。為方便 。成一 千
T41n1823_p0825c12║   　後分一 百。亦以 九隨眠。為方便 。復成一
T41n1823_p0825c13║   千　兼 本一 百。成二 千一 百　已起有二
T41n1823_p0825c14║   千一 百。未起有二 千一 百。足滿四千二 百
T41n1823_p0825c15║   　約多貪。多瞋。多癡。著我。思覺。此之 五 人。
T41n1823_p0825c16║   一 一 有四千二 百。合成二 萬一 千。更就三
T41n1823_p0825c17║   毒等分四人。以 配一 一 。有二 萬一 千。遂成
T41n1823_p0825c18║   八 萬四千　如彼所說。八 萬法蘊。皆此五
T41n1823_p0825c19║   中。二 蘊所攝　若聲為體。是色蘊所攝。若
T41n1823_p0825c20║   名為體。是行蘊攝。
T41n1823_p0825c21║   從此大文。第二 類攝餘蘊等。論云 。如是餘
T41n1823_p0825c22║   處諸蘊處界。類亦應然(餘處者。餘經處也。餘經所明。諸蘊處界。皆
T41n1823_p0825c23║   此論中。蘊處界攝故。言類亦應然也)　頌曰。
T41n1823_p0825c24║   　如是餘蘊等　　各隨其所應
T41n1823_p0825c25║   　攝在前 說中　　應審觀自相
T41n1823_p0825c26║   釋曰初 句標經。次兩句。明論攝經。下一 句。
T41n1823_p0825c27║   勸 觀。如是餘蘊等者。標經所說。如是餘經。
T41n1823_p0825c28║   所明蘊等。等取處界。蘊謂戒等五 蘊。處謂
T41n1823_p0825c29║   十遍處等。界謂六 十二 界等。各隨其所應攝
T41n1823_p0826a01║   在前 說中者。明論攝經。謂經所明。蘊處界
T41n1823_p0826a02║   三。各隨所應。攝在此論。前 所說中。謂此論
T41n1823_p0826a03║   五 蘊。攝經五 蘊。此論十二 處。攝經十遍處
T41n1823_p0826a04║   等。此論十八 界。攝經六 十二 界。故言各隨
T41n1823_p0826a05║   其所應也。應審觀自相者。觀知攝相。相者
T41n1823_p0826a06║   性也。應審觀彼一 一 自相。夫言攝者。唯攝
T41n1823_p0826a07║   自相。色唯攝色。心唯攝心。名自相也。經
T41n1823_p0826a08║   中五 蘊。謂戒定慧解脫。解脫知見也。彼中戒
T41n1823_p0826a09║   蘊。此色蘊攝。戒是道共無表色也。彼餘四
T41n1823_p0826a10║   蘊。是行蘊攝。解脫蘊以 勝解。為體。解脫知
T41n1823_p0826a11║   見蘊。取盡無生智為體。此之 四蘊。是心所
T41n1823_p0826a12║   法。故行蘊攝。又諸經說十遍處等。前 八 遍
T41n1823_p0826a13║   處。無貪性故。十二 處中。是法處攝。若兼 助
T41n1823_p0826a14║   伴 。五 蘊性故。即此意處。法處所攝。此中色
T41n1823_p0826a15║   蘊。取定共無表色也。色等四蘊。是法處攝。
T41n1823_p0826a16║   識蘊是意處攝。攝八 勝處。應知亦爾。空識
T41n1823_p0826a17║   二 遍處．空無邊等四無色處．四蘊性故。即此
T41n1823_p0826a18║   意處法處所攝　復有二 處。謂無想有情天
T41n1823_p0826a19║   處。及非想非非想處。初 處即此。十處所攝。
T41n1823_p0826a20║   無香味故。後處即此意法處攝。四蘊性故。
T41n1823_p0826a21║   又多界經。說界差別 。有六 十二 界。隨其所
T41n1823_p0826a22║   應當知。皆此十八 界攝。如有頌曰。
T41n1823_p0826a23║   　界有六 十二 　十八 界為初 　三六 一
T41n1823_p0826a24║   　四種(三六 。一 十八 。加 一 四。成二 十二 界。足前 十八 界。成四十)　六 三
T41n1823_p0826a25║   　後二 二 (六 三十八 。二 二 成四。合二 十二 。足前 成六 十二 )　三六 者
T41n1823_p0826a26║   　(一 六 。謂地水火風空識界。二 六 。謂苦樂憂喜捨無明界。三六 。謂欲恚害無恚無害無欲也)
T41n1823_p0826a27║   　　一 四種者(謂受想行識也)　六 三者(一 三。欲界色界無色界。二
T41n1823_p0826a28║   　三。色界無色界滅界。三三。過去界。現在界。未來界。四三。善界。不善界。無記界。五 三。劣 界。
T41n1823_p0826b01║   　處中界。妙界。六 三。學界。無學界。非學非無學界也)　後二 二 者(一 二 。有漏界。無
T41n1823_p0826b02║   　漏界。二 二 。有為界。無為界也)。
T41n1823_p0826b03║   從此第三。別 明六 界。論云 。地水火風。四界
T41n1823_p0826b04║   已說。空識二 界。未說其相。為即虛空名為
T41n1823_p0826b05║   空界。為一 切識。為識界耶(問也)。不爾(答也)。云
T41n1823_p0826b06║   何 (徵也)　頌曰。
T41n1823_p0826b07║   　空界謂竅隙　　傳說是明闇
T41n1823_p0826b08║   　識界有漏識　　有情生所依
T41n1823_p0826b09║   釋曰空界謂竅隙者。正明空界非虛空也。
T41n1823_p0826b10║   唯取門窓。及口鼻等。內外竅隙。名為空界。
T41n1823_p0826b11║   傳說是明闇者。出空界體。應知此體。不離
T41n1823_p0826b12║   晝夜。晝以 明為體。夜以 闇為體　依經部
T41n1823_p0826b13║   宗。空界是假。薩婆多師。空界是實。明闇為
T41n1823_p0826b14║   體。論主 意。朋經部故曰傳說　識界有漏
T41n1823_p0826b15║   識者。正明識界。非無漏識也。有情生所依
T41n1823_p0826b16║   者。明無漏識。非識界所以 也。由許六 界。
T41n1823_p0826b17║   是諸有情。生所依故。若無漏法。破壞三有。
T41n1823_p0826b18║   非生所依故。無漏識非識界也。
T41n1823_p0826b19║   俱 舍論頌疏論本第一